Phiếm Đàm, Đàm Chuyện...
CHÙM KHẾ QUÊ HƯƠNG! - Việt Nhân
(HNPĐ) Trong lịch sử nhân loại, chưa từng có quốc gia nào người dân trốn chạy ông nhà nước bằng đường biển, bằng đường bộ, vượt đại dương, băng rừng sâu, như tại Việt Nam
(HNPĐ) Trong lịch sử nhân loại, chưa từng có quốc gia nào người dân trốn chạy ông nhà nước bằng đường biển, bằng đường bộ, vượt đại dương, băng rừng sâu, như tại Việt Nam sau tháng tư đen tại miền Nam. Và tại miền Bắc thì ngược lại sự ra đi không chỉ trong một giai đoạn, mà kéo dài một cách có tổ chức bằng mọi ngã hợp pháp, cho đến không biết bao giờ mới chấm dứt, chắc sẽ đi hết cho đến người cuối cùng, nếu chế độ xã nghĩa và cái thiên đàng của bác cứ còn tồn tại.
Tại miền Nam, chuyện đã cũ nhưng nỗi đau đến nay vẫn còn, nó mãi mãi là tội ác đẫm máu của bọn An Nam cộng, rất nhiều gia đình chết không còn sót một người, chuyện này biết rõ hơn ai hết là đương kim thủ tướng Xà Mâu, hai bàn tay hắn nhuộm đầy máu của thuyền nhân. Về con số người phải bỏ mạng, người thì dè dặt nói hơn phân nửa, còn phần lớn thì ước đoán con số đó phải hơn hai phần ba đã không đi được đến nơi, vậy xin hãy thử làm con tính xem số người Việt đến được bến bờ tự do là bao nhiêu, để ta có được con số người đã chết.
Nói thế thôi! Chứ cho đến nay bằng nhiều cách mà người ta vẫn chưa tìm được con số, xem bao nhiêu người Việt đã bỏ xác trên biển hay trong rừng sâu, chỉ phỏng đoán là non triệu người. Chuyện ra đi như vậy, như chúng ta đã biết nó đánh động thế giới, và có người (đương nhiên là người nước ngoài), chỉ mới nghe qua báo chí thôi mà đã đặt vấn đề, nhà nước cộng sản phải độc ác như rắn rít, nên dân mới phải bỏ chạy tán loạn tìm lối thoát như vậy, và phải là tuyệt vọng lắm mới có sự quyết định ra đi trong điều kiện như thế.
Năm 1978 báo đăng, một người đàn bà sau gần ba tháng băng rừng cùng hai con nhỏ dưới mười tuổi, đến được trại tỵ nạn trên đất Thái, bà đã trả lời với nhân viên Cao ủy LHQ khi được hỏi lý do gì bà không sợ cho sinh mạng mình cùng hai con nhỏ trong chuyến đi như vậy?. Người đàn bà này vợ một Sĩ Quan miền Nam, chồng đi cải tạo bặt tin, riêng bà và con bị bắt vào rừng sâu khai hoang (nhà nước xã nghĩa gọi là khu kinh tế mới), bà chỉ trả lời gọn với một câu ngắn thôi: “Ở lại cũng chết, ra đi may thì được sống”.
Một câu đã nói được hết cái cùng đường của người mẹ dắt con tị nạn đường bộ này, sự ra đi là cái cần thiết trong hoàn cảnh không riêng của bà, vì nếu có điều kiện đi, thì có lẽ hết tất cả người dân miền Nam sau tháng tư đen đều đi (cả cái cột đèn). Đã có người dùng chữ nghĩa mà gọi đây là đi tìm tự do, nhưng chính xác phải gọi là trốn chạy cộng sản mới đúng, và đây là sự kiện lịch sử không riêng của dân Việt, mà còn là của những nước tiếp nhận những người ra đi ngày đó như Mỹ, Canada, Úc…
Chuyện trốn chạy của người miền Nam, đã bị Đồng vẩu chửi là liếm đế giày đế quốc, chạy theo bơ thừa sữa cặn, nay những người Việt nơi đất tạm dung họ đã là những cộng đồng khá thành công, hội nhập nhanh vào dòng chính, cũng như đóng góp sức mình vào sự phát triển của đất nước sở tại. Họ tự hào xem đất nước đùm bọc mình là quê hương thứ hai, bên cạnh đó ta thấy có những kẻ lớn lên được nuôi dưỡng trong cái nôi xã nghĩa miền Bắc cũng ra đi, ngả đi của họ là tìm đến những xứ xã nghĩa cùng ý thức hệ!.
Đương nhiên chuyện họ là đi trong đường hoàng, không như chuyện thuyền nhân, bị tước đoạt quyền sống, phải lén lút đi tìm chỗ thở… Đây là chuyện đi của giới có quyền lực, hay ít ra cũng là dây mơ rễ má, là đặc quyền, đặc lợi, của riêng cánh đỏ, con cháu các ông nhà nước đỏ, ra nước ngoài du sinh, nghiên cứu sinh. Họ đến những đất nước đại diện cho thế giới đỉnh cao loài người, những Nga, Hung, Đức (đông), Bung, Tiệp… thoạt đầu thì như vậy vì là đặc ân nên nó hiếm quí, nhưng mức độ đã trở nên ồ ạt từ sau 75.
Từ chuyện đi rồi về trước 75, đến ở lì (lậu) tìm cách định cư sau này, từ kiếm tiền cò con xếp hàng mua bàn ủi, nồi áp suất, kiếm chút ít đồng Rúp gầy vốn, thi nay đã có biết bao đại gia tiền khủng xuất thân từ ‘soái’ Nga điều hành các đường dây làm ăn. Cộng đồng người Việt (đỏ) tại Nga nay là một cộng đồng lớn và không ít viên chức xã nghĩa của sứ quán là chủ chốt chỉ huy những băng cánh mafia, hoạt động trên mọi lãnh vực từ cho vay nặng lãi tại các chợ trời, đến cả đường dây buôn người Việt sang lao nô, làm gái trên đất Nga.
Chuyện này thứ trưởng Sơn Heo rành chuyện, có gì thắc mắc xin bạn đọc gửi mail mà hỏi, mỗ tôi chi tiết không biết nhiều bằng so với ngài thứ trưởng, vì hơn hết ngài xuất thân và nổi danh từ đám này mà ra. Chuyện ra đi của người dân hai miền đã khác, sự thành công của hai phía cũng khác, sự quý trọng của nước chủ nhà đối với hai cộng đồng cũng khác nốt, đó là cái nhìn khách quan của người Việt hai phía đều có cùng một nhận xét như thế.
Có câu chuyện hôm nay, là vì hôm thứ Hai (8/12/14), Thượng viện Canada đã thông qua dự luật S-219 công nhận ngày 30 tháng Tư hàng năm là Ngày Hành Trình Đến Tự Do. Đây là dự luật do TNS Canada (gốc Việt) Ngô Thanh Hải đệ trình ra quốc hội. Theo TNS Hải “Cộng sản Việt Nam không công nhận sau 75 là có hơn hai triệu người Việt Nam mình đi tị nạn. Ở xứ tự do này mình không thể nào cấm cản được nhưng tôi thấy dự luật của tôi không có chú trọng đến vấn đề của csVN mà chỉ chú trọng đến gần hai triệu người Việt Nam đã bỏ nước ra đi sau khi chiến tranh chấm dứt năm 1975”.
Phía phát ngôn nhân bộ ngoại giao xã nghĩa lại nói, dự luật yêu cầu công nhận ngày 30 tháng Tư là ngày kỷ niệm ‘Hành Trình Đến Tự Do’ mà thượng viện Canada vừa thông qua là một dự luật xuyên tạc lịch sử, khơi lại quá khứ đau buồn, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc Việt Nam. Vẫn theo lời tay ngoại giao xã nghĩa này, việc thượng viện Canada thông qua dự luật này là đi ngược tình cảm của nhân dân Việt Nam, cộng đồng người Việt sống tại Canada cũng như mối quan hệ tốt đẹp giữa hai quốc gia (?!).
Hai triệu người bỏ nước ra đi, mà TNS Ngô Thanh Hải nói đó là thuyền nhân, những con người khốn khổ trốn chạy cộng sản, mà chính vịt cộng không dám thừa nhận là những người Việt tỵ nạn, nhưng lại mị bằng cách gọi là khúc ruột ngàn dặm để moi tiền. Câu chuyện cuối tuần hôm nay, chưa dám nói là để mừng S-219, vì hiện nay dự luật này mới đi được nửa đoạn đường, còn phải được Hạ viện đồng ý, mong rằng mọi chuyện sẽ êm xuôi.
Thực tế mà nói, S-219 thành công hay không, thì sự thật vẫn ràng ràng trước mắt, thực tế nó vẫn còn đó, nếu một mai lớp thuyền nhân có mất đi, con cháu họ vẫn còn đây, thế hệ nối tiếp này đã, đang, và sẽ vẫn là những tướng tá cao cấp, thượng nghị sĩ, dân biểu, khoa học gia, trí thức… đó là những chứng nhân, mà vạn lời đôi chối của cộng sản khó lòng khỏa lấp.
Câu chuyện đã khá dài! Thôi đành để phần kế tiếp nói về sự ra đi ngày hôm nay của những người miền Bắc, đã đang chuyển hướng về phía chúng ta, mà HNPĐ đã thưa chuyện này một lần rồi đầu năm 2012… Thôi để dành đó, hẹn có dịp sẽ phiếm chung với câu hỏi, tại sao đã thống nhất, thua cũng chạy mà thắng cũng rút, nghèo cũng đi mà giàu cũng bỏ nước?.
Việt Nhân (HNPĐ).
(HNPĐ) Trong lịch sử nhân loại, chưa từng có quốc gia nào người dân trốn chạy ông nhà nước bằng đường biển, bằng đường bộ, vượt đại dương, băng rừng sâu, như tại Việt Nam sau tháng tư đen tại miền Nam. Và tại miền Bắc thì ngược lại sự ra đi không chỉ trong một giai đoạn, mà kéo dài một cách có tổ chức bằng mọi ngã hợp pháp, cho đến không biết bao giờ mới chấm dứt, chắc sẽ đi hết cho đến người cuối cùng, nếu chế độ xã nghĩa và cái thiên đàng của bác cứ còn tồn tại.
Tại miền Nam, chuyện đã cũ nhưng nỗi đau đến nay vẫn còn, nó mãi mãi là tội ác đẫm máu của bọn An Nam cộng, rất nhiều gia đình chết không còn sót một người, chuyện này biết rõ hơn ai hết là đương kim thủ tướng Xà Mâu, hai bàn tay hắn nhuộm đầy máu của thuyền nhân. Về con số người phải bỏ mạng, người thì dè dặt nói hơn phân nửa, còn phần lớn thì ước đoán con số đó phải hơn hai phần ba đã không đi được đến nơi, vậy xin hãy thử làm con tính xem số người Việt đến được bến bờ tự do là bao nhiêu, để ta có được con số người đã chết.
Nói thế thôi! Chứ cho đến nay bằng nhiều cách mà người ta vẫn chưa tìm được con số, xem bao nhiêu người Việt đã bỏ xác trên biển hay trong rừng sâu, chỉ phỏng đoán là non triệu người. Chuyện ra đi như vậy, như chúng ta đã biết nó đánh động thế giới, và có người (đương nhiên là người nước ngoài), chỉ mới nghe qua báo chí thôi mà đã đặt vấn đề, nhà nước cộng sản phải độc ác như rắn rít, nên dân mới phải bỏ chạy tán loạn tìm lối thoát như vậy, và phải là tuyệt vọng lắm mới có sự quyết định ra đi trong điều kiện như thế.
Năm 1978 báo đăng, một người đàn bà sau gần ba tháng băng rừng cùng hai con nhỏ dưới mười tuổi, đến được trại tỵ nạn trên đất Thái, bà đã trả lời với nhân viên Cao ủy LHQ khi được hỏi lý do gì bà không sợ cho sinh mạng mình cùng hai con nhỏ trong chuyến đi như vậy?. Người đàn bà này vợ một Sĩ Quan miền Nam, chồng đi cải tạo bặt tin, riêng bà và con bị bắt vào rừng sâu khai hoang (nhà nước xã nghĩa gọi là khu kinh tế mới), bà chỉ trả lời gọn với một câu ngắn thôi: “Ở lại cũng chết, ra đi may thì được sống”.
Một câu đã nói được hết cái cùng đường của người mẹ dắt con tị nạn đường bộ này, sự ra đi là cái cần thiết trong hoàn cảnh không riêng của bà, vì nếu có điều kiện đi, thì có lẽ hết tất cả người dân miền Nam sau tháng tư đen đều đi (cả cái cột đèn). Đã có người dùng chữ nghĩa mà gọi đây là đi tìm tự do, nhưng chính xác phải gọi là trốn chạy cộng sản mới đúng, và đây là sự kiện lịch sử không riêng của dân Việt, mà còn là của những nước tiếp nhận những người ra đi ngày đó như Mỹ, Canada, Úc…
Chuyện trốn chạy của người miền Nam, đã bị Đồng vẩu chửi là liếm đế giày đế quốc, chạy theo bơ thừa sữa cặn, nay những người Việt nơi đất tạm dung họ đã là những cộng đồng khá thành công, hội nhập nhanh vào dòng chính, cũng như đóng góp sức mình vào sự phát triển của đất nước sở tại. Họ tự hào xem đất nước đùm bọc mình là quê hương thứ hai, bên cạnh đó ta thấy có những kẻ lớn lên được nuôi dưỡng trong cái nôi xã nghĩa miền Bắc cũng ra đi, ngả đi của họ là tìm đến những xứ xã nghĩa cùng ý thức hệ!.
Đương nhiên chuyện họ là đi trong đường hoàng, không như chuyện thuyền nhân, bị tước đoạt quyền sống, phải lén lút đi tìm chỗ thở… Đây là chuyện đi của giới có quyền lực, hay ít ra cũng là dây mơ rễ má, là đặc quyền, đặc lợi, của riêng cánh đỏ, con cháu các ông nhà nước đỏ, ra nước ngoài du sinh, nghiên cứu sinh. Họ đến những đất nước đại diện cho thế giới đỉnh cao loài người, những Nga, Hung, Đức (đông), Bung, Tiệp… thoạt đầu thì như vậy vì là đặc ân nên nó hiếm quí, nhưng mức độ đã trở nên ồ ạt từ sau 75.
Từ chuyện đi rồi về trước 75, đến ở lì (lậu) tìm cách định cư sau này, từ kiếm tiền cò con xếp hàng mua bàn ủi, nồi áp suất, kiếm chút ít đồng Rúp gầy vốn, thi nay đã có biết bao đại gia tiền khủng xuất thân từ ‘soái’ Nga điều hành các đường dây làm ăn. Cộng đồng người Việt (đỏ) tại Nga nay là một cộng đồng lớn và không ít viên chức xã nghĩa của sứ quán là chủ chốt chỉ huy những băng cánh mafia, hoạt động trên mọi lãnh vực từ cho vay nặng lãi tại các chợ trời, đến cả đường dây buôn người Việt sang lao nô, làm gái trên đất Nga.
Chuyện này thứ trưởng Sơn Heo rành chuyện, có gì thắc mắc xin bạn đọc gửi mail mà hỏi, mỗ tôi chi tiết không biết nhiều bằng so với ngài thứ trưởng, vì hơn hết ngài xuất thân và nổi danh từ đám này mà ra. Chuyện ra đi của người dân hai miền đã khác, sự thành công của hai phía cũng khác, sự quý trọng của nước chủ nhà đối với hai cộng đồng cũng khác nốt, đó là cái nhìn khách quan của người Việt hai phía đều có cùng một nhận xét như thế.
Có câu chuyện hôm nay, là vì hôm thứ Hai (8/12/14), Thượng viện Canada đã thông qua dự luật S-219 công nhận ngày 30 tháng Tư hàng năm là Ngày Hành Trình Đến Tự Do. Đây là dự luật do TNS Canada (gốc Việt) Ngô Thanh Hải đệ trình ra quốc hội. Theo TNS Hải “Cộng sản Việt Nam không công nhận sau 75 là có hơn hai triệu người Việt Nam mình đi tị nạn. Ở xứ tự do này mình không thể nào cấm cản được nhưng tôi thấy dự luật của tôi không có chú trọng đến vấn đề của csVN mà chỉ chú trọng đến gần hai triệu người Việt Nam đã bỏ nước ra đi sau khi chiến tranh chấm dứt năm 1975”.
Phía phát ngôn nhân bộ ngoại giao xã nghĩa lại nói, dự luật yêu cầu công nhận ngày 30 tháng Tư là ngày kỷ niệm ‘Hành Trình Đến Tự Do’ mà thượng viện Canada vừa thông qua là một dự luật xuyên tạc lịch sử, khơi lại quá khứ đau buồn, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc Việt Nam. Vẫn theo lời tay ngoại giao xã nghĩa này, việc thượng viện Canada thông qua dự luật này là đi ngược tình cảm của nhân dân Việt Nam, cộng đồng người Việt sống tại Canada cũng như mối quan hệ tốt đẹp giữa hai quốc gia (?!).
Hai triệu người bỏ nước ra đi, mà TNS Ngô Thanh Hải nói đó là thuyền nhân, những con người khốn khổ trốn chạy cộng sản, mà chính vịt cộng không dám thừa nhận là những người Việt tỵ nạn, nhưng lại mị bằng cách gọi là khúc ruột ngàn dặm để moi tiền. Câu chuyện cuối tuần hôm nay, chưa dám nói là để mừng S-219, vì hiện nay dự luật này mới đi được nửa đoạn đường, còn phải được Hạ viện đồng ý, mong rằng mọi chuyện sẽ êm xuôi.
Thực tế mà nói, S-219 thành công hay không, thì sự thật vẫn ràng ràng trước mắt, thực tế nó vẫn còn đó, nếu một mai lớp thuyền nhân có mất đi, con cháu họ vẫn còn đây, thế hệ nối tiếp này đã, đang, và sẽ vẫn là những tướng tá cao cấp, thượng nghị sĩ, dân biểu, khoa học gia, trí thức… đó là những chứng nhân, mà vạn lời đôi chối của cộng sản khó lòng khỏa lấp.
Câu chuyện đã khá dài! Thôi đành để phần kế tiếp nói về sự ra đi ngày hôm nay của những người miền Bắc, đã đang chuyển hướng về phía chúng ta, mà HNPĐ đã thưa chuyện này một lần rồi đầu năm 2012… Thôi để dành đó, hẹn có dịp sẽ phiếm chung với câu hỏi, tại sao đã thống nhất, thua cũng chạy mà thắng cũng rút, nghèo cũng đi mà giàu cũng bỏ nước?.
Việt Nhân (HNPĐ).
CHÙM KHẾ QUÊ HƯƠNG! - Việt Nhân
(HNPĐ) Trong lịch sử nhân loại, chưa từng có quốc gia nào người dân trốn chạy ông nhà nước bằng đường biển, bằng đường bộ, vượt đại dương, băng rừng sâu, như tại Việt Nam
(HNPĐ) Trong lịch sử nhân loại, chưa từng có quốc gia nào người dân trốn chạy ông nhà nước bằng đường biển, bằng đường bộ, vượt đại dương, băng rừng sâu, như tại Việt Nam sau tháng tư đen tại miền Nam. Và tại miền Bắc thì ngược lại sự ra đi không chỉ trong một giai đoạn, mà kéo dài một cách có tổ chức bằng mọi ngã hợp pháp, cho đến không biết bao giờ mới chấm dứt, chắc sẽ đi hết cho đến người cuối cùng, nếu chế độ xã nghĩa và cái thiên đàng của bác cứ còn tồn tại.
Tại miền Nam, chuyện đã cũ nhưng nỗi đau đến nay vẫn còn, nó mãi mãi là tội ác đẫm máu của bọn An Nam cộng, rất nhiều gia đình chết không còn sót một người, chuyện này biết rõ hơn ai hết là đương kim thủ tướng Xà Mâu, hai bàn tay hắn nhuộm đầy máu của thuyền nhân. Về con số người phải bỏ mạng, người thì dè dặt nói hơn phân nửa, còn phần lớn thì ước đoán con số đó phải hơn hai phần ba đã không đi được đến nơi, vậy xin hãy thử làm con tính xem số người Việt đến được bến bờ tự do là bao nhiêu, để ta có được con số người đã chết.
Nói thế thôi! Chứ cho đến nay bằng nhiều cách mà người ta vẫn chưa tìm được con số, xem bao nhiêu người Việt đã bỏ xác trên biển hay trong rừng sâu, chỉ phỏng đoán là non triệu người. Chuyện ra đi như vậy, như chúng ta đã biết nó đánh động thế giới, và có người (đương nhiên là người nước ngoài), chỉ mới nghe qua báo chí thôi mà đã đặt vấn đề, nhà nước cộng sản phải độc ác như rắn rít, nên dân mới phải bỏ chạy tán loạn tìm lối thoát như vậy, và phải là tuyệt vọng lắm mới có sự quyết định ra đi trong điều kiện như thế.
Năm 1978 báo đăng, một người đàn bà sau gần ba tháng băng rừng cùng hai con nhỏ dưới mười tuổi, đến được trại tỵ nạn trên đất Thái, bà đã trả lời với nhân viên Cao ủy LHQ khi được hỏi lý do gì bà không sợ cho sinh mạng mình cùng hai con nhỏ trong chuyến đi như vậy?. Người đàn bà này vợ một Sĩ Quan miền Nam, chồng đi cải tạo bặt tin, riêng bà và con bị bắt vào rừng sâu khai hoang (nhà nước xã nghĩa gọi là khu kinh tế mới), bà chỉ trả lời gọn với một câu ngắn thôi: “Ở lại cũng chết, ra đi may thì được sống”.
Một câu đã nói được hết cái cùng đường của người mẹ dắt con tị nạn đường bộ này, sự ra đi là cái cần thiết trong hoàn cảnh không riêng của bà, vì nếu có điều kiện đi, thì có lẽ hết tất cả người dân miền Nam sau tháng tư đen đều đi (cả cái cột đèn). Đã có người dùng chữ nghĩa mà gọi đây là đi tìm tự do, nhưng chính xác phải gọi là trốn chạy cộng sản mới đúng, và đây là sự kiện lịch sử không riêng của dân Việt, mà còn là của những nước tiếp nhận những người ra đi ngày đó như Mỹ, Canada, Úc…
Chuyện trốn chạy của người miền Nam, đã bị Đồng vẩu chửi là liếm đế giày đế quốc, chạy theo bơ thừa sữa cặn, nay những người Việt nơi đất tạm dung họ đã là những cộng đồng khá thành công, hội nhập nhanh vào dòng chính, cũng như đóng góp sức mình vào sự phát triển của đất nước sở tại. Họ tự hào xem đất nước đùm bọc mình là quê hương thứ hai, bên cạnh đó ta thấy có những kẻ lớn lên được nuôi dưỡng trong cái nôi xã nghĩa miền Bắc cũng ra đi, ngả đi của họ là tìm đến những xứ xã nghĩa cùng ý thức hệ!.
Đương nhiên chuyện họ là đi trong đường hoàng, không như chuyện thuyền nhân, bị tước đoạt quyền sống, phải lén lút đi tìm chỗ thở… Đây là chuyện đi của giới có quyền lực, hay ít ra cũng là dây mơ rễ má, là đặc quyền, đặc lợi, của riêng cánh đỏ, con cháu các ông nhà nước đỏ, ra nước ngoài du sinh, nghiên cứu sinh. Họ đến những đất nước đại diện cho thế giới đỉnh cao loài người, những Nga, Hung, Đức (đông), Bung, Tiệp… thoạt đầu thì như vậy vì là đặc ân nên nó hiếm quí, nhưng mức độ đã trở nên ồ ạt từ sau 75.
Từ chuyện đi rồi về trước 75, đến ở lì (lậu) tìm cách định cư sau này, từ kiếm tiền cò con xếp hàng mua bàn ủi, nồi áp suất, kiếm chút ít đồng Rúp gầy vốn, thi nay đã có biết bao đại gia tiền khủng xuất thân từ ‘soái’ Nga điều hành các đường dây làm ăn. Cộng đồng người Việt (đỏ) tại Nga nay là một cộng đồng lớn và không ít viên chức xã nghĩa của sứ quán là chủ chốt chỉ huy những băng cánh mafia, hoạt động trên mọi lãnh vực từ cho vay nặng lãi tại các chợ trời, đến cả đường dây buôn người Việt sang lao nô, làm gái trên đất Nga.
Chuyện này thứ trưởng Sơn Heo rành chuyện, có gì thắc mắc xin bạn đọc gửi mail mà hỏi, mỗ tôi chi tiết không biết nhiều bằng so với ngài thứ trưởng, vì hơn hết ngài xuất thân và nổi danh từ đám này mà ra. Chuyện ra đi của người dân hai miền đã khác, sự thành công của hai phía cũng khác, sự quý trọng của nước chủ nhà đối với hai cộng đồng cũng khác nốt, đó là cái nhìn khách quan của người Việt hai phía đều có cùng một nhận xét như thế.
Có câu chuyện hôm nay, là vì hôm thứ Hai (8/12/14), Thượng viện Canada đã thông qua dự luật S-219 công nhận ngày 30 tháng Tư hàng năm là Ngày Hành Trình Đến Tự Do. Đây là dự luật do TNS Canada (gốc Việt) Ngô Thanh Hải đệ trình ra quốc hội. Theo TNS Hải “Cộng sản Việt Nam không công nhận sau 75 là có hơn hai triệu người Việt Nam mình đi tị nạn. Ở xứ tự do này mình không thể nào cấm cản được nhưng tôi thấy dự luật của tôi không có chú trọng đến vấn đề của csVN mà chỉ chú trọng đến gần hai triệu người Việt Nam đã bỏ nước ra đi sau khi chiến tranh chấm dứt năm 1975”.
Phía phát ngôn nhân bộ ngoại giao xã nghĩa lại nói, dự luật yêu cầu công nhận ngày 30 tháng Tư là ngày kỷ niệm ‘Hành Trình Đến Tự Do’ mà thượng viện Canada vừa thông qua là một dự luật xuyên tạc lịch sử, khơi lại quá khứ đau buồn, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc Việt Nam. Vẫn theo lời tay ngoại giao xã nghĩa này, việc thượng viện Canada thông qua dự luật này là đi ngược tình cảm của nhân dân Việt Nam, cộng đồng người Việt sống tại Canada cũng như mối quan hệ tốt đẹp giữa hai quốc gia (?!).
Hai triệu người bỏ nước ra đi, mà TNS Ngô Thanh Hải nói đó là thuyền nhân, những con người khốn khổ trốn chạy cộng sản, mà chính vịt cộng không dám thừa nhận là những người Việt tỵ nạn, nhưng lại mị bằng cách gọi là khúc ruột ngàn dặm để moi tiền. Câu chuyện cuối tuần hôm nay, chưa dám nói là để mừng S-219, vì hiện nay dự luật này mới đi được nửa đoạn đường, còn phải được Hạ viện đồng ý, mong rằng mọi chuyện sẽ êm xuôi.
Thực tế mà nói, S-219 thành công hay không, thì sự thật vẫn ràng ràng trước mắt, thực tế nó vẫn còn đó, nếu một mai lớp thuyền nhân có mất đi, con cháu họ vẫn còn đây, thế hệ nối tiếp này đã, đang, và sẽ vẫn là những tướng tá cao cấp, thượng nghị sĩ, dân biểu, khoa học gia, trí thức… đó là những chứng nhân, mà vạn lời đôi chối của cộng sản khó lòng khỏa lấp.
Câu chuyện đã khá dài! Thôi đành để phần kế tiếp nói về sự ra đi ngày hôm nay của những người miền Bắc, đã đang chuyển hướng về phía chúng ta, mà HNPĐ đã thưa chuyện này một lần rồi đầu năm 2012… Thôi để dành đó, hẹn có dịp sẽ phiếm chung với câu hỏi, tại sao đã thống nhất, thua cũng chạy mà thắng cũng rút, nghèo cũng đi mà giàu cũng bỏ nước?.
Việt Nhân (HNPĐ).
