Di Sản Hồ Chí Minh
Đã Mang Tên Mặt Lồn, Làm Sao Thiêng Nổi: Giữ đất, 'Bác Hồ' hết thiêng
Đó là một trưa nắng cách đây ngót nghét mười lăm năm, trên đường đi học về, tôi bắt gặp một đám đông công an, bộ đội vây quanh nhà cô Sáu tật nguyền bán vé số trong xóm.
Nguyễn Anh Tuấn - Giữ đất, 'Bác Hồ' hết thiêng
Đó là một trưa nắng cách đây ngót nghét mười lăm năm, trên đường đi học
về, tôi bắt gặp một đám đông công an, bộ đội vây quanh nhà cô Sáu tật
nguyền bán vé số trong xóm.
Cô Sáu ngồi xe lăn hay cười đùa thường ngày hôm đó thật khác lạ. Mắt sục
ngầu giận dữ, một tay cầm rựa, tay kia giơ cao bằng khen có công cách
mạng, cạnh bé gái con cô đang cầm chân dung 'Bác Hồ', la hét phản đối
đoàn cưỡng chế đất nhà cô.
Đấy là lần đầu tiên tôi thấy ảnh 'Bác Hồ' được dùng với mục đích như thế.
Bẵng đi một thời gian dài, chỉ khi ra Hà Nội học, tôi mới nhìn thấy lại
cảnh hàng đoàn người – sau này sẽ được gọi là dân oan - giơ cao ảnh 'Bác
Hồ' qua lại những khu vườn hoa Mai Xuân Thưởng, Thanh tra Chính phủ,
Ban Tiếp dân, Bộ Tài nguyên – Môi trường…
Thời đấy, thông điệp chính vẫn là “Đảng ơi, Chính phủ ơi, hoặc ,Thủ tướng X, Chủ tịch nước Y, Tổng Bí thư Z ơi, cứu lấy dân”.
Theo thời gian, khi dân oan hiểu ra chính những đối tượng mà họ kêu cứu
đấy lại kiên quyết trước sau như một bảo vệ cơ chế “sở hữu toàn dân về
đất đai, nhà nước đại diện chủ sở hữu” – thứ đã hợp pháp hóa việc cưỡng
chế thu hồi đất đai trên khắp cả nước và đưa họ vào thảm cảnh mất nhà
mất đất – thì vắng hẳn những thông điệp cầu cứu quyền lực tối cao của
đất nước trên phố phường Hà Nội nữa.
Và ảnh 'Bác' từ đó cũng biến mất, chẳng còn đồng hành với đoàn dân oan ở thủ đô nữa.
Tuy nhiên ở những làng quê có ít điều kiện tiếp xúc với thông tin trái
chiều, mỗi khi tai ương có bóng dáng từ chính quyền ập xuống, cứu tinh
khả dĩ đầu tiên họ có thể nghĩ đến vẫn là 'Bác Hồ'.
Cuối năm ngoái, tiểu thương Ninh Hiệp, chợ đầu mối vải cho cả Bắc Bộ,
trước nguy cơ bị mất bãi giữ xe, đã nhuộm đỏ cả khu vực tranh chấp bằng
cờ đỏ sao vàng và rất nhiều ảnh 'Bác Hồ' cùng 'Bác Giáp'.
Đầu năm nay, ngư dân Sầm Sơn, Thanh Hóa, vì bị chính quyền cướp mất bãi
biển giao cho tập đoàn tư nhân FLC, cũng đã tràn xuống đường phố với đủ
loại biểu ngữ cầu mong Bác Hồ sống dậy để cứu họ thoát cảnh lầm than,
kèm theo chân dung ông.
Cả hai đều thất bại. Ở Ninh Hiệp, chính quyền tạm hòa hoãn với tiểu
thương trước Tết để mua thời gian, và rồi ngay sau Tết tiến hành cưỡng
chế chớp nhoáng khiến bà con trở tay không kịp. Trong khi đó, chỉ vài
ngày sau khi ngư dân xuống đường, trong một động thái rất kiên quyết,
công an tỉnh Thanh Hóa quyết định khởi tố vụ án gây rối trật tự công
cộng, đặt các ngư dân vốn lâu nay chỉ quen với con sóng con gió, trước
một rủi ro pháp lý mà họ không hề lường trước.
(Ninh Hiệp lập bàn thờ 'Bác' để phản đối chính quyền)
(Ngư dân Thanh Hóa và gia đình mang banner cầu cứu đi diễu hành trên đường phố Thành phố Thanh Hóa)
Không gay cấn kịch tính như vụ Đoàn Văn Vươn ở Hải Phòng, không bi
thương cay đắng như vụ gia đình Nguyễn Mai Trung Tuấn ở Long An, song
hai vụ Ninh Hiệp và Sầm Sơn đánh một dấu mốc rất đáng chú ý trong phong
trào đấu tranh giành quyền đất đai ở Việt Nam: Sự thất bại hoàn toàn của
phương pháp cầu cứu lòng thương từ lãnh đạo cấp cao thông qua việc
trưng ra các biểu tượng trung thành, như chân dung 'Bác Hồ'.
Kinh nghiệm từ phong trào đòi quyền đất đai trong vùng cho thấy đã đến
lúc dân oan Việt Nam cần thay đổi chiến lược theo 3 hướng sau (tạm gọi
là 3 kéo):
- Kéo và liên kết với các phong trào đòi quyền con người rộng lớn hơn trong cả nước;
- Kéo và liên kết với các tổ chức đấu tranh cho quyền đất đai trong khu
vực ASEAN, đặc biệt là ở các nước Thái Lan, Cambodia, Indonesia và
Philippines – những nơi đang gặp chung vấn đề.
- Kéo và tận dụng các cơ chế nhân quyền quốc tế, đặc biệt là của Liên
Hợp Quốc, liên quan trực tiếp hoặc gián tiếp đến quyền đất đai như Báo
cáo viên về quyền có chỗ ở phù hợp (Special Rapporteur on adequate
housing), quyền phụ nữ (women rights), quyền của người bản địa (rights
of indigenous peoples) và các Công ước Quốc tế về Quyền Dân sự, Chính
trị; Công ước Quốc tế về Quyền Kinh tế, Xã hội và Văn hóa.
Có thể còn phải làm rất nhiều việc và cần rất nhiều sự hỗ trợ để dân oan
Việt Nam có thể sử dụng nhuần nhuyễn những công cụ trên, song nếu muốn
con đường đòi quyền đất đai đến được đích thì đó sẽ là những chặng đường
mà họ phải đi qua.
Hơn là cứ tiếp tục cầu xin chính những người gây ra đau khổ cho mình rủ
lòng thương, trả lại cho mình thứ mà nhờ nó họ trở nên siêu giàu có.
Nguyễn Anh Tuấn
(Blog RFA)
Bàn ra tán vào (0)
Các tin đã đăng
- "Hiệu ứng nói phét!" - by Văn Quang / Trần Văn Giang (ghi lại)
- Phiếm luận, chuyện Nhà Nước ta!!! _ Di Tĩnh Đắc ( Nguyễn Bá Chổi chuyển )
- Đánh trống, đánh chiêng học lại lịch sử Sài Gòn - by FB Nguyễn Gia Việt & Trần Văn Giang (ghi lại)
- Việt Cộng: Kế hoạch gửi tiền Quỹ vắc-xin COVID-19 để lấy lãi gây ra tranh cãi
- Ân xá Quốc tế gửi bằng chứng, đòi Việt Cộng điều tra về tin tặc tấn công giới bất đồng
Đã Mang Tên Mặt Lồn, Làm Sao Thiêng Nổi: Giữ đất, 'Bác Hồ' hết thiêng
Đó là một trưa nắng cách đây ngót nghét mười lăm năm, trên đường đi học về, tôi bắt gặp một đám đông công an, bộ đội vây quanh nhà cô Sáu tật nguyền bán vé số trong xóm.
Nguyễn Anh Tuấn - Giữ đất, 'Bác Hồ' hết thiêng
Đó là một trưa nắng cách đây ngót nghét mười lăm năm, trên đường đi học
về, tôi bắt gặp một đám đông công an, bộ đội vây quanh nhà cô Sáu tật
nguyền bán vé số trong xóm.
Cô Sáu ngồi xe lăn hay cười đùa thường ngày hôm đó thật khác lạ. Mắt sục
ngầu giận dữ, một tay cầm rựa, tay kia giơ cao bằng khen có công cách
mạng, cạnh bé gái con cô đang cầm chân dung 'Bác Hồ', la hét phản đối
đoàn cưỡng chế đất nhà cô.
Đấy là lần đầu tiên tôi thấy ảnh 'Bác Hồ' được dùng với mục đích như thế.
Bẵng đi một thời gian dài, chỉ khi ra Hà Nội học, tôi mới nhìn thấy lại
cảnh hàng đoàn người – sau này sẽ được gọi là dân oan - giơ cao ảnh 'Bác
Hồ' qua lại những khu vườn hoa Mai Xuân Thưởng, Thanh tra Chính phủ,
Ban Tiếp dân, Bộ Tài nguyên – Môi trường…
Thời đấy, thông điệp chính vẫn là “Đảng ơi, Chính phủ ơi, hoặc ,Thủ tướng X, Chủ tịch nước Y, Tổng Bí thư Z ơi, cứu lấy dân”.
Theo thời gian, khi dân oan hiểu ra chính những đối tượng mà họ kêu cứu
đấy lại kiên quyết trước sau như một bảo vệ cơ chế “sở hữu toàn dân về
đất đai, nhà nước đại diện chủ sở hữu” – thứ đã hợp pháp hóa việc cưỡng
chế thu hồi đất đai trên khắp cả nước và đưa họ vào thảm cảnh mất nhà
mất đất – thì vắng hẳn những thông điệp cầu cứu quyền lực tối cao của
đất nước trên phố phường Hà Nội nữa.
Và ảnh 'Bác' từ đó cũng biến mất, chẳng còn đồng hành với đoàn dân oan ở thủ đô nữa.
Tuy nhiên ở những làng quê có ít điều kiện tiếp xúc với thông tin trái
chiều, mỗi khi tai ương có bóng dáng từ chính quyền ập xuống, cứu tinh
khả dĩ đầu tiên họ có thể nghĩ đến vẫn là 'Bác Hồ'.
Cuối năm ngoái, tiểu thương Ninh Hiệp, chợ đầu mối vải cho cả Bắc Bộ,
trước nguy cơ bị mất bãi giữ xe, đã nhuộm đỏ cả khu vực tranh chấp bằng
cờ đỏ sao vàng và rất nhiều ảnh 'Bác Hồ' cùng 'Bác Giáp'.
Đầu năm nay, ngư dân Sầm Sơn, Thanh Hóa, vì bị chính quyền cướp mất bãi
biển giao cho tập đoàn tư nhân FLC, cũng đã tràn xuống đường phố với đủ
loại biểu ngữ cầu mong Bác Hồ sống dậy để cứu họ thoát cảnh lầm than,
kèm theo chân dung ông.
Cả hai đều thất bại. Ở Ninh Hiệp, chính quyền tạm hòa hoãn với tiểu
thương trước Tết để mua thời gian, và rồi ngay sau Tết tiến hành cưỡng
chế chớp nhoáng khiến bà con trở tay không kịp. Trong khi đó, chỉ vài
ngày sau khi ngư dân xuống đường, trong một động thái rất kiên quyết,
công an tỉnh Thanh Hóa quyết định khởi tố vụ án gây rối trật tự công
cộng, đặt các ngư dân vốn lâu nay chỉ quen với con sóng con gió, trước
một rủi ro pháp lý mà họ không hề lường trước.
(Ninh Hiệp lập bàn thờ 'Bác' để phản đối chính quyền)
(Ngư dân Thanh Hóa và gia đình mang banner cầu cứu đi diễu hành trên đường phố Thành phố Thanh Hóa)
Không gay cấn kịch tính như vụ Đoàn Văn Vươn ở Hải Phòng, không bi
thương cay đắng như vụ gia đình Nguyễn Mai Trung Tuấn ở Long An, song
hai vụ Ninh Hiệp và Sầm Sơn đánh một dấu mốc rất đáng chú ý trong phong
trào đấu tranh giành quyền đất đai ở Việt Nam: Sự thất bại hoàn toàn của
phương pháp cầu cứu lòng thương từ lãnh đạo cấp cao thông qua việc
trưng ra các biểu tượng trung thành, như chân dung 'Bác Hồ'.
Kinh nghiệm từ phong trào đòi quyền đất đai trong vùng cho thấy đã đến
lúc dân oan Việt Nam cần thay đổi chiến lược theo 3 hướng sau (tạm gọi
là 3 kéo):
- Kéo và liên kết với các phong trào đòi quyền con người rộng lớn hơn trong cả nước;
- Kéo và liên kết với các tổ chức đấu tranh cho quyền đất đai trong khu
vực ASEAN, đặc biệt là ở các nước Thái Lan, Cambodia, Indonesia và
Philippines – những nơi đang gặp chung vấn đề.
- Kéo và tận dụng các cơ chế nhân quyền quốc tế, đặc biệt là của Liên
Hợp Quốc, liên quan trực tiếp hoặc gián tiếp đến quyền đất đai như Báo
cáo viên về quyền có chỗ ở phù hợp (Special Rapporteur on adequate
housing), quyền phụ nữ (women rights), quyền của người bản địa (rights
of indigenous peoples) và các Công ước Quốc tế về Quyền Dân sự, Chính
trị; Công ước Quốc tế về Quyền Kinh tế, Xã hội và Văn hóa.
Có thể còn phải làm rất nhiều việc và cần rất nhiều sự hỗ trợ để dân oan
Việt Nam có thể sử dụng nhuần nhuyễn những công cụ trên, song nếu muốn
con đường đòi quyền đất đai đến được đích thì đó sẽ là những chặng đường
mà họ phải đi qua.
Hơn là cứ tiếp tục cầu xin chính những người gây ra đau khổ cho mình rủ
lòng thương, trả lại cho mình thứ mà nhờ nó họ trở nên siêu giàu có.
Nguyễn Anh Tuấn
(Blog RFA)
-by-Ky-Do-Tran-Van-Giang-(ghi-lai).638686495876061301.jpg)
