Tham Khảo
*NGHỀ ĐI TU* ĐINH LÂM THANH
nếu chúng ta
vô tình hay thiển cận, vẫn tôn vinh, nuôi dưỡng và đùm bọc thành phần nầy
thì Phật tử con chiên đã tự chính mình ra tay diệt tôn giáo của mình.
Văn hóa truyền thống dạy cho người Việt chúng ta kính trọng các bậc tu
hành, vì những vị tu hành là những người đã dứt khoát trần tục, từ bỏ giàu
sang danh vọng phú quý để tìm con đường tu thân, và từ đó, dẫn dắt người
đời đến một cuộc sống thánh thiện, chân thiện mỹ…Sở dĩ chúng ta trọng những
người tu hành vì những vị nầy đã trở thành những kẻ hơn người. Họ đã từ bỏ
được ba cái tầm thường *‘Tham Sân Si’ *của giới phàm tục. Như vậy, những ai
một khi quyết định xa gia đình, dứt bỏ phú quý danh vọng để tự nguyện trở
thành kẻ phục vụ chúng sinh, lấy đức bác ái, tinh thần từ bi hỷ xả làm lý
tưởng để lo cho đời sống tâm linh con người, đồng thời chấp nhận làm kẻ
thấp hèn trong xã hội cũng như quên mình để hiến dâng cho lý tưởng, thì đều
được xã hội quý trọng. Người Việt chúng ta rất sùng đạo, đó là vấn đề rất
tốt phía tôn giáo. Nhưng hành động trọng cha, kính thầy một cách quá đáng,
có thể nói rằng đi đến lố bịch của một số con chiên, Phật tử đã làm hư các
thầy các cha đồng thời biến các vị tu hành trở thành Phật, thành Chúa, là
thần thánh oai nghiêm và quyền uy vô lượng chứ không còn là những kẻ tu
hành hèn mọn mà những vị nầy đã tâm nguyện dâng hiến để trọn đời phục vụ
Phật tử, tín đồ cũng như con chiên!
Những hình ảnh chấp tay cúi đầu ‘con lạy thầy, con lạy cha’ làm cho các nhà
tu hành quên hẳn vai trò một người tu hành để rồi những vị nầy tự ban cho
mình cái quyền linh thiêng, đại diện cỏi trên ban phát ân huệ cho chúng
sanh và bắt người phàm tục phục dịch cho mình. Hình ảnh và thái độ của thầy
cha ngày nay thường bị hư hỏng và đôi lúc trịch trượng bởi hai lý do.
Trước hết là số người người sùng đạo có thái độ tôn trọng cha thầy một cách
quá đáng: việc gì của thầy của cha làm đều tốt đều đẹp, lời thầy lời cha
nói gì nghe cũng hay cũng phải. Thứ đến là một số tín đồ, giáo hữu cò mồi
dựa vào tôn giáo để làm chính trị cũng như kinh doanh, họ bám vào thầy cha,
nhà chùa, nhà thờ, theo sát thầy cha đánh trống thổi kèn, chấp tay lạy sống
và khúm núm trình thưa như đang đứng trước mặt quan quyền vua chúa ngày
xưa. Hành động nầy chẳng những đưa ‘cái tôi’ của thầy cha lên tận mây xanh,
do đó, những cái tầm thường xấu xa trong lòng các vị tu hành đã không diệt
được mà còn được thường xuyên bơm lên thì *Tham Sân Si* trong lòng các vị
tu hành càng ngày càng lớn hơn những người phàm tục nữa ! Như vậy tu hành
đã không đạt được kết quả…mà một khi cái Tham Sân Si trong các vị tu hành
thường xuyên bị dồn nén thì sẽ bộc phát dữ dội. Nên nhớ rằng, các nhà tu
hành một khi đã đi lạc đường, thì cái *Tham Sân Si* sẽ quậy tới bến còn hơn
những người phàm tục !!!
Cá nhân tôi là người trong cuộc và đã chứng kiến tận mắt hai trường hợp, từ
đó lòng tôi mất đi rất nhiều kính trọng đối với một số vị tu hành :
1. Trong một cuộc biểu tình, tôi được giới thiệu với một vị linh mục còn
trẻ hơn tôi. Sau câu chào hỏi thân mật xong thì vị linh mục quay mặt đi nơi
khác, hình như có thái độ không muốn nói chuyện với tôi nữa vì tôi đã thẳng
thắng kêu bằng *cha* và xưng *tôi*. Có lẽ chữ *tôi* trong cách xưng hô
không thích hợp giữa một giáo dân với một vị linh mục nơi đông người đã làm
giảm giá trị một vị tu hành nên vị nầy đã quay mặt đi giã vờ nói chuyện với
những người chung quanh. Nếu tôi trịnh trọng gọi bằng *cha *thì phải xưng *con
*như những người khác thì câu chuyện sẽ được tiếp tục trong tình thân mật !
Tôi có thể gọi cha và xưng con trong nhà thờ, lúc xem lễ hay vào tòa xưng
tội theo con người Kytô hữu của tôi. Nhưng ngoài đời, trong một buổi biểu
tình chính trị, thì giữa hai người tu hành và giáo dân cũng đều là những
người dân tỵ nạn Việt Nam. Tôi nghĩ rằng một người già trên 70 xưng con với
một vị linh mục còn trẻ giữa nơi công cộng thì cũng khó nghe ! Như vậy
trong bộ áo màu đen quý trọng đang mặc trên linh mục nầy, cái *sân si *vẫn
còn quá nặng mùi trần tục trong một vị tu hành.
2. Dịp cúng thất cho một người trong gia đình, nhằm buổi cơm chay, tôi có
dịp phải đi ngang qua phòng ăn - nối liền từ chân cầu thang đến chánh điện
– trong lúc các vị sư đang dùng bữa. Chuyện đập vào mắt tôi, vị trụ trì
ngồi đầu bàn, sau khi ăn hết chén cơm vị nầy ngồi yên, không quay lại, đưa
cái chén ra phía sau…thì một Phật tử chấp tay vái lạy ba cái, cúi mình
xuống và đưa hai tay lên khỏi đầu đở lấy cái chén, lấy cơm xong lại cung
kính dâng lên vị trụ trì như lúc đầu…trong lúc tô cơm đang nằm ngay trước
mặt và trong tầm tay của vị trụ trì ! Phía bên kia, một Phật tử cầm quạt
đang phe phẩy để cho thầy dùng cơm mặc dù Paris lúc đó đang mát trời ! Tôi
thấy vị trụ trì nầy đã quên hẳn mình là kẻ tu hành mà có thái độ trịch
trượng như một vị vua chúa ngày trước.
Trở về với đề tài, nhiều người hỏi tôi thời đại nầy làm nghề gì sướng nhất,
tôi có thể trả lời tức khắc không cần đắn đo suy nghĩ rằng : ‘Nghề Đi Tu’ !
Một nghề không đòi hỏi vốn kiến thức, không cần đầu tư tài chánh mà chỉ
cần thuộc vài ba kinh – như loại tu hành quốc doanh - là có thể hành nghề
một cách dễ dàng. Khi hành đạo, không cần làm việc, nhưng tài sản đất đai,
nhà cửa, xe cộ, tiền bạc do con chiên thiện nam tín nữ cung hiến cũng quá
dư thừa cho phép những vị nầy ăn uống no say, vợ con đầy đủ và nếu muốn thì
tình nhân cũng sẵn sàng có ngay ! Nhà cửa được giảm hoặc miễn thuế, ăn
khỏi tốn tiền, có người hầu hạ, có kẻ làm bếp dâng lên tận miệng. Có vị còn
biến từ nhà ở cho đến nơi thờ phương thành cơ sở kinh doanh với giá bán cắt
cổ từ cuốn sách cho đến gói thực phẩm. Tất cả hoạt động kinh tế đều theo
hình thức chui và chỉ thu tiền mặt. Các lễ lộc phục vụ tôn giáo không có
tình trạng miễn phí hoặc giảm giá cho nhà nghèo mà phải tuân theo theo từng
bậc giá cả khác nhau. Cước phí xin lễ, cầu nguyện đối với các vị tu hành
người nước ngoài hoàn toàn do tín hữu tự nguyện không bắt buộc theo một
hình thức khuôn mẫu nào. Tôi chứng kiến một cha người Pháp từ đã chối số
tiền lớn do một tín hữu người Việt Nam đến nhà thờ Tây xin lễ bình an cho
gia đình. Chẳng những thế, nhà thờ còn làm hóa đơn chính thức để ghi vào sổ
của nhà thờ. Nhưng trái lại, trong một dịp gặp một cha người Việt Nam để
xin lễ, vị linh mục nầy cho giá đàng hoàng và tỏ vẽ không hài lòng khi tôi
đề cập đến giá cả của nhà thờ !
Từ chỗ nầy người ta xem các vị tu hành từ trong nước ra đến hải ngoại hành
nghề tôn giáo với giá cả cắt cổ tín hữu và Phật tử một cách vô tội vạ.
Riêng việc việc tang chế, giá cả được ấn định bao nhiêu tiền cho cha thầy
đến tư gia, đến nhà xác để tụng niệm. Bao nhiêu tiền để tổ chức theo hình
thức lớn, trung bình, nhỏ đối với một lễ tiễn đưa người quá cố, bao nhiêu
tiền để mang cốt tro về chùa, nhà thờ… và bao nhiêu tiền theo đẳng cấp giàu
sang hay bình dân để thuê một cái hộc để đựng hủ cốt người chết ! Tiền
nhiều thì nhà chùa nhà thờ tổ chức lớn, với nhiều cha nhiều thầy làm lễ.
Nhiều tiền thì tổ chức lễ riêng rẽ một cách trang trọng vào cuối tuần. Ít
tiền thì tổ chức cầu siêu tập thể và vào những ngày giờ làm việc. Chính các
thầy các cha đòi hỏi giá cả để tổ chức những buổi lễ đình đám cho hôn nhân,
cầu siêu, án táng, đưa hài cốt về chùa, về nhà thờ. Những tiền lệ nầy đã
tập cho tín đố Phật tử những tính xấu, xem thường việc linh thiêng tôn giáo
đồng thời tạo cho những gia đình nghèo, thiếu phương tiện bị mặc cảm và đau
lòng mỗi khi có người thân vừa nằm xuống.
Chắc tất cả mọi người đều công nhận rằng nghề đi tu chẳng những là một nghề
ấm thân cho kẻ tu hành mà còn giúp họ trở thành triệu phú một sớm một
chiều. Chẳng mất một giọt mồ hôi, suốt đời không đóng thuế, nhà cửa được
giảm tiền điện nước lại còn hưởng trợ cấp đặc biệt của xã hội. Cuộc đời tu
hành thật đáng giá ngàn vàng, chỉ một sáng một chiều trở thành triệu phú,
trở nên kẻ ăn trên ngồi trước và được trọng vọng nhất trong thiên hạ : Nhà
cao cửa rộng, đi Mercedec, BMW… có tài xế, ngày ăn no, đêm ngủ với vợ, ngày
thì đệ tử tự nguyện ( !) thời gian rổi rảnh thì đếm bạc giấy rồi đem cất
vào tủ sắt…Như vậy nghề tu hành thời nay của người Việt quả thật là tuyệt
hảo và độc nhất vô nhị của thế giới tính, từ thập niên cuối cùng của thế kỷ
20 đến nay. Nhà thờ nhà chùa đã biến thành cái chợ và hơn nữa các nơi nầy
còn cạnh tranh tổ chức văn nghệ mừng Xuân, ca hát ăn uống…thì chắc Chúa và
Phật cũng phải quay mặt trước tình trạng tu hành thời nay. Bây giờ giới trẻ
ai cũng muốn đi tu, một nghề ngồi mát ăn bát vàng mà được thiên hạ đội lên
đầu, chắp tay vái lạy thì còn gì quý hơn khi phải phí cuộc đời gần hai chục
năm trong các nhà trường để rồi vác bằng chạy đôn chạy đáo kiếm việc làm
sau khi tốt nghiệp.
Cái thiên đường ‘đỉnh cao trí tuệ’ và ‘cái nôi nhân loại’ của chế độ cộng
sản đã đẻ ra nhiều nghề quái gở : Từ nghề ăn xin, mai mối, bịp bợm, nô
lệ…đã nổi tiếng trên thế giới và bây giờ còn thêm nghề đi tu thật độc đáo
vô cùng ‘hoành tráng’ không có một quốc gia nào bắt kịp… Chính cộng sản đã
dàn dựng lên hình thức tu hành trưởng giả nầy từ ngay từ trong nước để
chứng tỏ với thế giới rằng Việt Nam hòa toàn có tự do tôn giáo. Thật vậy,
cần phải ghi nhận, trong nước đi đến đâu cũng gặp đầy dẫy nhà thờ, nhà
chùa…là những khu vực nguy nga to lớn bên cạnh những ngôi nhà của con
chiên, Phật tử vẫn còn nghèo nàn đói rách. Các thầy các cha thì đua nhau
xin tiền để sửa sang cơ sở tôn giáo của mình càng lớn càng đẹp để tranh với
chùa, nhà thờ bên cạnh !!! Đi đâu các vị tu hành cũng hân hạnh khoe rằng,
ông nầy bà nọ là Phật tử hoặc con chiên nằm trong khuôn hội hay họ đạo dưới
quyền ! Các vị tu hành đâu có hay rằng dưới mắt Chúa và Phật những ông bà
nầy là những tay ăn hối lộ, cướp của, giật vợ cướp chồng người ta, buôn bán
cần sa, rửa tiền dơ mà các vị tu hành cứ đội lên đầu những người núp bóng
tôn giáo cho mưu đồ chính trị, xem họ như một vinh hạnh của nhà chùa, nhà
thờ. Các vị tu hành cứ giành nhau ôm chân các ông bà nầy và ca tụng hết
mình…thì thật tội nghiệp cho Chúa và Phật quá ! Việc tu hành không màng
nghĩ đến, kinh kệ hằng ngày không quan tâm mà thầy cha chỉ chú trọng đến
các hình thức phô trương bên ngoài. Đó là cái nghiệp *tham sân si* đang lấn
át các đức tính bình dị, liêm khiết, vị tha, bác ái trong con người các vị
tu hành hiện nay. Tình trạng thầy cha mượn Phật-Chúa để phục vụ cho cái
tham sân si vô đáy cá nhân đang thịnh hành đầy dẫy từ trong nước ra đến hải
ngoại!.
Cộng sản đố kỵ tôn giáo nhưng chúng lại xây dựng một số giáo hội gọi là
quốc doanh nhằm thu nạp những vị tu hành mà tâm vẫn còn nặng nợ trần gian
đồng thời cộng sản còn ‘sản xuất’ ra một số sư đỏ, cha đỏ để phân hóa các
giáo hội chính thống, đồng thời chia đôi khối giáo dân cũng như Phật tử làm
nhiều phe phái nhằm phá hoại tôn giáo. Âm mưu của cộng sản là chúng tạo ra
một lớp tu hành gồm thầy cha quốc doanh với tất cả những cái xấu xa hơn
những người trần tục, không ngoài mục đích để cho giáo dân, Phật tử nhìn
thấy tư cách các vị lãnh đạo tinh thần để rồi từ đó họ sẽ xa dần Chúa và
Phật…
Trong nước chính cộng sản bỏ tiền xây dựng chùa, nhà thờ để đưa vào đó
những cha thầy quốc doanh với hai mục đích. Một là chứng minh với thế giới
rằng Việt Nam là nơi mà các tôn giáo đều được phát triển tối đa, và hai là,
chùa nhà thờ là những cái ổ trú ẩn của những tên cộng sản đội lốt tôn giáo.
Tình hình ở hải ngoai cũng vậy, chùa và nhà thờ mọc lên như nấm, nguy nga
đồ sộ, nhưng thử tìm hiểu tiền ở đâu để các thầy cha vừa mua đất vừa xây
những cơ sở tôn giáo vượt quá khả năng ? Đồng ý rằng tiền của do tín đồ
Phật tử đóng góp, nhưng đó chỉ là số nhỏ nhằm che đậy bên ngoài, phần tài
chính quan trọng là do cộng sản cung cấp để thành lập những động ổ an toàn
cho bọn cộng sản mặc áo nâu, áo đen từ trong nước ra trú ẩn.
Trong nước thì giáo gian Huỳnh công Minh, tổng thư ký tòa Tổng Giám Mục
Sàigòn và cũng là ‘tổng tư lệnh’ giáo hội công giáo quốc doanh. Giáo gian
nầy đang tận tình ‘điều khiển’ ngài Hồng Y Tổng Giám Mục ‘dính chàm’ Phạm
Minh Mẫn. Do đó tín đồ không lạ gì khi ngài Hồng Y thi hành lệnh một cách
tích cực, từ vụ Cờ Vàng cho đến ‘tống khứ’ Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt đi
Vatican chữa bệnh theo yêu cầu của cộng sản Hà Nội. Ngoài ra, linh mục nào
muốn ăn ngon mặc đẹp, tiền bạc đầy túi, muốn được lấy vợ đẻ con chính thức
công khai, muốn có nhà thờ to lớn và đông giáo dân (như Phan Khắc Từ) thì
đến cúi mình trước mặt giáo gian Huỳnh Công Minh, ký giấy tờ cam kết rồi
lãnh vài ba trăm triệu để xây nhà thờ và xây tổ ấm !
Trước năm 1957 tôi thường đến thăm và dùng cơm chay với nhiều vị Thượng Tọa
trụ trì tại các chùa nhỏ (chùa nghèo) trong vùng Gia Định cũng như với
những vị linh mục dòng Phanxicô hoặc dòng Vinh Sơn. Các vị nầy sống bình
dị, mặc thô sơ, ăn uống thanh đạm. Khi tiếp xúc với những vị nầy tôi cảm
nhận được Phật tính cũng như tinh thần Kytô thoát ra từ lời nói, cách cư xử
đến cử chỉ và ánh mắt bao dung…Thâm tâm tôi lúc nào cũng quý trọng những vị
chân tu nầy…Nhưng ngày nay, với chủ trương diệt tôn giáo, cộng sản đã sản
xuất ra một số quốc doanh để mưu đồ phá hoại các tôn giáo chân chính và
thành phần nầy hiện đang đầy dẫy từ trong nước ra đến hải ngoại. Các chất
bổ béo trong cơ thể các vị tu hành ngày nay quá dư thừa, thân hình các vị
tu hành phì nộn và đa số mang bệnh nhà giàu (tiểu đường, cao huyết áp…) vì
các cha cai quản họ đạo được con chiên mời dùng bữa luân phiên từ nhà nầy
qua nhà khác. Các thầy thì được Phật tử làm các món chay dưới dạng tôm rim,
cá chiên, cua lột, thịt kho tàu…giúp cho các thầy tự đánh lừa cả thị, xúc,
vị giác của mình để được ngon miệng. Như vậy cái *si *vẫn còn quá lớn, làm
sao cho trọn kiếp tu !!!
Xin kết thúc bài viết : Chống cộng sản thì phải chú tâm đến vấn đề tôn giáo
vận. Địch đã gài sẵn cha thầy quốc doanh vào nhà thờ, vào chùa…nếu chúng ta
vô tình hay thiển cận, vẫn tôn vinh, nuôi dưỡng và đùm bọc thành phần nầy
thì Phật tử con chiên đã tự chính mình ra tay diệt tôn giáo của mình.
Paris 17.03.2010
* Trích trong 'Niềm Đau Còn Đó' xuất bản năm 2010 tại Mỹ. ISBN :
978-1-4507-1695-9
Văn hóa truyền thống dạy cho người Việt chúng ta kính trọng các bậc tu
hành, vì những vị tu hành là những người đã dứt khoát trần tục, từ bỏ giàu
sang danh vọng phú quý để tìm con đường tu thân, và từ đó, dẫn dắt người
đời đến một cuộc sống thánh thiện, chân thiện mỹ…Sở dĩ chúng ta trọng những
người tu hành vì những vị nầy đã trở thành những kẻ hơn người. Họ đã từ bỏ
được ba cái tầm thường *‘Tham Sân Si’ *của giới phàm tục. Như vậy, những ai
một khi quyết định xa gia đình, dứt bỏ phú quý danh vọng để tự nguyện trở
thành kẻ phục vụ chúng sinh, lấy đức bác ái, tinh thần từ bi hỷ xả làm lý
tưởng để lo cho đời sống tâm linh con người, đồng thời chấp nhận làm kẻ
thấp hèn trong xã hội cũng như quên mình để hiến dâng cho lý tưởng, thì đều
được xã hội quý trọng. Người Việt chúng ta rất sùng đạo, đó là vấn đề rất
tốt phía tôn giáo. Nhưng hành động trọng cha, kính thầy một cách quá đáng,
có thể nói rằng đi đến lố bịch của một số con chiên, Phật tử đã làm hư các
thầy các cha đồng thời biến các vị tu hành trở thành Phật, thành Chúa, là
thần thánh oai nghiêm và quyền uy vô lượng chứ không còn là những kẻ tu
hành hèn mọn mà những vị nầy đã tâm nguyện dâng hiến để trọn đời phục vụ
Phật tử, tín đồ cũng như con chiên!
Những hình ảnh chấp tay cúi đầu ‘con lạy thầy, con lạy cha’ làm cho các nhà
tu hành quên hẳn vai trò một người tu hành để rồi những vị nầy tự ban cho
mình cái quyền linh thiêng, đại diện cỏi trên ban phát ân huệ cho chúng
sanh và bắt người phàm tục phục dịch cho mình. Hình ảnh và thái độ của thầy
cha ngày nay thường bị hư hỏng và đôi lúc trịch trượng bởi hai lý do.
Trước hết là số người người sùng đạo có thái độ tôn trọng cha thầy một cách
quá đáng: việc gì của thầy của cha làm đều tốt đều đẹp, lời thầy lời cha
nói gì nghe cũng hay cũng phải. Thứ đến là một số tín đồ, giáo hữu cò mồi
dựa vào tôn giáo để làm chính trị cũng như kinh doanh, họ bám vào thầy cha,
nhà chùa, nhà thờ, theo sát thầy cha đánh trống thổi kèn, chấp tay lạy sống
và khúm núm trình thưa như đang đứng trước mặt quan quyền vua chúa ngày
xưa. Hành động nầy chẳng những đưa ‘cái tôi’ của thầy cha lên tận mây xanh,
do đó, những cái tầm thường xấu xa trong lòng các vị tu hành đã không diệt
được mà còn được thường xuyên bơm lên thì *Tham Sân Si* trong lòng các vị
tu hành càng ngày càng lớn hơn những người phàm tục nữa ! Như vậy tu hành
đã không đạt được kết quả…mà một khi cái Tham Sân Si trong các vị tu hành
thường xuyên bị dồn nén thì sẽ bộc phát dữ dội. Nên nhớ rằng, các nhà tu
hành một khi đã đi lạc đường, thì cái *Tham Sân Si* sẽ quậy tới bến còn hơn
những người phàm tục !!!
Cá nhân tôi là người trong cuộc và đã chứng kiến tận mắt hai trường hợp, từ
đó lòng tôi mất đi rất nhiều kính trọng đối với một số vị tu hành :
1. Trong một cuộc biểu tình, tôi được giới thiệu với một vị linh mục còn
trẻ hơn tôi. Sau câu chào hỏi thân mật xong thì vị linh mục quay mặt đi nơi
khác, hình như có thái độ không muốn nói chuyện với tôi nữa vì tôi đã thẳng
thắng kêu bằng *cha* và xưng *tôi*. Có lẽ chữ *tôi* trong cách xưng hô
không thích hợp giữa một giáo dân với một vị linh mục nơi đông người đã làm
giảm giá trị một vị tu hành nên vị nầy đã quay mặt đi giã vờ nói chuyện với
những người chung quanh. Nếu tôi trịnh trọng gọi bằng *cha *thì phải xưng *con
*như những người khác thì câu chuyện sẽ được tiếp tục trong tình thân mật !
Tôi có thể gọi cha và xưng con trong nhà thờ, lúc xem lễ hay vào tòa xưng
tội theo con người Kytô hữu của tôi. Nhưng ngoài đời, trong một buổi biểu
tình chính trị, thì giữa hai người tu hành và giáo dân cũng đều là những
người dân tỵ nạn Việt Nam. Tôi nghĩ rằng một người già trên 70 xưng con với
một vị linh mục còn trẻ giữa nơi công cộng thì cũng khó nghe ! Như vậy
trong bộ áo màu đen quý trọng đang mặc trên linh mục nầy, cái *sân si *vẫn
còn quá nặng mùi trần tục trong một vị tu hành.
2. Dịp cúng thất cho một người trong gia đình, nhằm buổi cơm chay, tôi có
dịp phải đi ngang qua phòng ăn - nối liền từ chân cầu thang đến chánh điện
– trong lúc các vị sư đang dùng bữa. Chuyện đập vào mắt tôi, vị trụ trì
ngồi đầu bàn, sau khi ăn hết chén cơm vị nầy ngồi yên, không quay lại, đưa
cái chén ra phía sau…thì một Phật tử chấp tay vái lạy ba cái, cúi mình
xuống và đưa hai tay lên khỏi đầu đở lấy cái chén, lấy cơm xong lại cung
kính dâng lên vị trụ trì như lúc đầu…trong lúc tô cơm đang nằm ngay trước
mặt và trong tầm tay của vị trụ trì ! Phía bên kia, một Phật tử cầm quạt
đang phe phẩy để cho thầy dùng cơm mặc dù Paris lúc đó đang mát trời ! Tôi
thấy vị trụ trì nầy đã quên hẳn mình là kẻ tu hành mà có thái độ trịch
trượng như một vị vua chúa ngày trước.
Trở về với đề tài, nhiều người hỏi tôi thời đại nầy làm nghề gì sướng nhất,
tôi có thể trả lời tức khắc không cần đắn đo suy nghĩ rằng : ‘Nghề Đi Tu’ !
Một nghề không đòi hỏi vốn kiến thức, không cần đầu tư tài chánh mà chỉ
cần thuộc vài ba kinh – như loại tu hành quốc doanh - là có thể hành nghề
một cách dễ dàng. Khi hành đạo, không cần làm việc, nhưng tài sản đất đai,
nhà cửa, xe cộ, tiền bạc do con chiên thiện nam tín nữ cung hiến cũng quá
dư thừa cho phép những vị nầy ăn uống no say, vợ con đầy đủ và nếu muốn thì
tình nhân cũng sẵn sàng có ngay ! Nhà cửa được giảm hoặc miễn thuế, ăn
khỏi tốn tiền, có người hầu hạ, có kẻ làm bếp dâng lên tận miệng. Có vị còn
biến từ nhà ở cho đến nơi thờ phương thành cơ sở kinh doanh với giá bán cắt
cổ từ cuốn sách cho đến gói thực phẩm. Tất cả hoạt động kinh tế đều theo
hình thức chui và chỉ thu tiền mặt. Các lễ lộc phục vụ tôn giáo không có
tình trạng miễn phí hoặc giảm giá cho nhà nghèo mà phải tuân theo theo từng
bậc giá cả khác nhau. Cước phí xin lễ, cầu nguyện đối với các vị tu hành
người nước ngoài hoàn toàn do tín hữu tự nguyện không bắt buộc theo một
hình thức khuôn mẫu nào. Tôi chứng kiến một cha người Pháp từ đã chối số
tiền lớn do một tín hữu người Việt Nam đến nhà thờ Tây xin lễ bình an cho
gia đình. Chẳng những thế, nhà thờ còn làm hóa đơn chính thức để ghi vào sổ
của nhà thờ. Nhưng trái lại, trong một dịp gặp một cha người Việt Nam để
xin lễ, vị linh mục nầy cho giá đàng hoàng và tỏ vẽ không hài lòng khi tôi
đề cập đến giá cả của nhà thờ !
Từ chỗ nầy người ta xem các vị tu hành từ trong nước ra đến hải ngoại hành
nghề tôn giáo với giá cả cắt cổ tín hữu và Phật tử một cách vô tội vạ.
Riêng việc việc tang chế, giá cả được ấn định bao nhiêu tiền cho cha thầy
đến tư gia, đến nhà xác để tụng niệm. Bao nhiêu tiền để tổ chức theo hình
thức lớn, trung bình, nhỏ đối với một lễ tiễn đưa người quá cố, bao nhiêu
tiền để mang cốt tro về chùa, nhà thờ… và bao nhiêu tiền theo đẳng cấp giàu
sang hay bình dân để thuê một cái hộc để đựng hủ cốt người chết ! Tiền
nhiều thì nhà chùa nhà thờ tổ chức lớn, với nhiều cha nhiều thầy làm lễ.
Nhiều tiền thì tổ chức lễ riêng rẽ một cách trang trọng vào cuối tuần. Ít
tiền thì tổ chức cầu siêu tập thể và vào những ngày giờ làm việc. Chính các
thầy các cha đòi hỏi giá cả để tổ chức những buổi lễ đình đám cho hôn nhân,
cầu siêu, án táng, đưa hài cốt về chùa, về nhà thờ. Những tiền lệ nầy đã
tập cho tín đố Phật tử những tính xấu, xem thường việc linh thiêng tôn giáo
đồng thời tạo cho những gia đình nghèo, thiếu phương tiện bị mặc cảm và đau
lòng mỗi khi có người thân vừa nằm xuống.
Chắc tất cả mọi người đều công nhận rằng nghề đi tu chẳng những là một nghề
ấm thân cho kẻ tu hành mà còn giúp họ trở thành triệu phú một sớm một
chiều. Chẳng mất một giọt mồ hôi, suốt đời không đóng thuế, nhà cửa được
giảm tiền điện nước lại còn hưởng trợ cấp đặc biệt của xã hội. Cuộc đời tu
hành thật đáng giá ngàn vàng, chỉ một sáng một chiều trở thành triệu phú,
trở nên kẻ ăn trên ngồi trước và được trọng vọng nhất trong thiên hạ : Nhà
cao cửa rộng, đi Mercedec, BMW… có tài xế, ngày ăn no, đêm ngủ với vợ, ngày
thì đệ tử tự nguyện ( !) thời gian rổi rảnh thì đếm bạc giấy rồi đem cất
vào tủ sắt…Như vậy nghề tu hành thời nay của người Việt quả thật là tuyệt
hảo và độc nhất vô nhị của thế giới tính, từ thập niên cuối cùng của thế kỷ
20 đến nay. Nhà thờ nhà chùa đã biến thành cái chợ và hơn nữa các nơi nầy
còn cạnh tranh tổ chức văn nghệ mừng Xuân, ca hát ăn uống…thì chắc Chúa và
Phật cũng phải quay mặt trước tình trạng tu hành thời nay. Bây giờ giới trẻ
ai cũng muốn đi tu, một nghề ngồi mát ăn bát vàng mà được thiên hạ đội lên
đầu, chắp tay vái lạy thì còn gì quý hơn khi phải phí cuộc đời gần hai chục
năm trong các nhà trường để rồi vác bằng chạy đôn chạy đáo kiếm việc làm
sau khi tốt nghiệp.
Cái thiên đường ‘đỉnh cao trí tuệ’ và ‘cái nôi nhân loại’ của chế độ cộng
sản đã đẻ ra nhiều nghề quái gở : Từ nghề ăn xin, mai mối, bịp bợm, nô
lệ…đã nổi tiếng trên thế giới và bây giờ còn thêm nghề đi tu thật độc đáo
vô cùng ‘hoành tráng’ không có một quốc gia nào bắt kịp… Chính cộng sản đã
dàn dựng lên hình thức tu hành trưởng giả nầy từ ngay từ trong nước để
chứng tỏ với thế giới rằng Việt Nam hòa toàn có tự do tôn giáo. Thật vậy,
cần phải ghi nhận, trong nước đi đến đâu cũng gặp đầy dẫy nhà thờ, nhà
chùa…là những khu vực nguy nga to lớn bên cạnh những ngôi nhà của con
chiên, Phật tử vẫn còn nghèo nàn đói rách. Các thầy các cha thì đua nhau
xin tiền để sửa sang cơ sở tôn giáo của mình càng lớn càng đẹp để tranh với
chùa, nhà thờ bên cạnh !!! Đi đâu các vị tu hành cũng hân hạnh khoe rằng,
ông nầy bà nọ là Phật tử hoặc con chiên nằm trong khuôn hội hay họ đạo dưới
quyền ! Các vị tu hành đâu có hay rằng dưới mắt Chúa và Phật những ông bà
nầy là những tay ăn hối lộ, cướp của, giật vợ cướp chồng người ta, buôn bán
cần sa, rửa tiền dơ mà các vị tu hành cứ đội lên đầu những người núp bóng
tôn giáo cho mưu đồ chính trị, xem họ như một vinh hạnh của nhà chùa, nhà
thờ. Các vị tu hành cứ giành nhau ôm chân các ông bà nầy và ca tụng hết
mình…thì thật tội nghiệp cho Chúa và Phật quá ! Việc tu hành không màng
nghĩ đến, kinh kệ hằng ngày không quan tâm mà thầy cha chỉ chú trọng đến
các hình thức phô trương bên ngoài. Đó là cái nghiệp *tham sân si* đang lấn
át các đức tính bình dị, liêm khiết, vị tha, bác ái trong con người các vị
tu hành hiện nay. Tình trạng thầy cha mượn Phật-Chúa để phục vụ cho cái
tham sân si vô đáy cá nhân đang thịnh hành đầy dẫy từ trong nước ra đến hải
ngoại!.
Cộng sản đố kỵ tôn giáo nhưng chúng lại xây dựng một số giáo hội gọi là
quốc doanh nhằm thu nạp những vị tu hành mà tâm vẫn còn nặng nợ trần gian
đồng thời cộng sản còn ‘sản xuất’ ra một số sư đỏ, cha đỏ để phân hóa các
giáo hội chính thống, đồng thời chia đôi khối giáo dân cũng như Phật tử làm
nhiều phe phái nhằm phá hoại tôn giáo. Âm mưu của cộng sản là chúng tạo ra
một lớp tu hành gồm thầy cha quốc doanh với tất cả những cái xấu xa hơn
những người trần tục, không ngoài mục đích để cho giáo dân, Phật tử nhìn
thấy tư cách các vị lãnh đạo tinh thần để rồi từ đó họ sẽ xa dần Chúa và
Phật…
Trong nước chính cộng sản bỏ tiền xây dựng chùa, nhà thờ để đưa vào đó
những cha thầy quốc doanh với hai mục đích. Một là chứng minh với thế giới
rằng Việt Nam là nơi mà các tôn giáo đều được phát triển tối đa, và hai là,
chùa nhà thờ là những cái ổ trú ẩn của những tên cộng sản đội lốt tôn giáo.
Tình hình ở hải ngoai cũng vậy, chùa và nhà thờ mọc lên như nấm, nguy nga
đồ sộ, nhưng thử tìm hiểu tiền ở đâu để các thầy cha vừa mua đất vừa xây
những cơ sở tôn giáo vượt quá khả năng ? Đồng ý rằng tiền của do tín đồ
Phật tử đóng góp, nhưng đó chỉ là số nhỏ nhằm che đậy bên ngoài, phần tài
chính quan trọng là do cộng sản cung cấp để thành lập những động ổ an toàn
cho bọn cộng sản mặc áo nâu, áo đen từ trong nước ra trú ẩn.
Trong nước thì giáo gian Huỳnh công Minh, tổng thư ký tòa Tổng Giám Mục
Sàigòn và cũng là ‘tổng tư lệnh’ giáo hội công giáo quốc doanh. Giáo gian
nầy đang tận tình ‘điều khiển’ ngài Hồng Y Tổng Giám Mục ‘dính chàm’ Phạm
Minh Mẫn. Do đó tín đồ không lạ gì khi ngài Hồng Y thi hành lệnh một cách
tích cực, từ vụ Cờ Vàng cho đến ‘tống khứ’ Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt đi
Vatican chữa bệnh theo yêu cầu của cộng sản Hà Nội. Ngoài ra, linh mục nào
muốn ăn ngon mặc đẹp, tiền bạc đầy túi, muốn được lấy vợ đẻ con chính thức
công khai, muốn có nhà thờ to lớn và đông giáo dân (như Phan Khắc Từ) thì
đến cúi mình trước mặt giáo gian Huỳnh Công Minh, ký giấy tờ cam kết rồi
lãnh vài ba trăm triệu để xây nhà thờ và xây tổ ấm !
Trước năm 1957 tôi thường đến thăm và dùng cơm chay với nhiều vị Thượng Tọa
trụ trì tại các chùa nhỏ (chùa nghèo) trong vùng Gia Định cũng như với
những vị linh mục dòng Phanxicô hoặc dòng Vinh Sơn. Các vị nầy sống bình
dị, mặc thô sơ, ăn uống thanh đạm. Khi tiếp xúc với những vị nầy tôi cảm
nhận được Phật tính cũng như tinh thần Kytô thoát ra từ lời nói, cách cư xử
đến cử chỉ và ánh mắt bao dung…Thâm tâm tôi lúc nào cũng quý trọng những vị
chân tu nầy…Nhưng ngày nay, với chủ trương diệt tôn giáo, cộng sản đã sản
xuất ra một số quốc doanh để mưu đồ phá hoại các tôn giáo chân chính và
thành phần nầy hiện đang đầy dẫy từ trong nước ra đến hải ngoại. Các chất
bổ béo trong cơ thể các vị tu hành ngày nay quá dư thừa, thân hình các vị
tu hành phì nộn và đa số mang bệnh nhà giàu (tiểu đường, cao huyết áp…) vì
các cha cai quản họ đạo được con chiên mời dùng bữa luân phiên từ nhà nầy
qua nhà khác. Các thầy thì được Phật tử làm các món chay dưới dạng tôm rim,
cá chiên, cua lột, thịt kho tàu…giúp cho các thầy tự đánh lừa cả thị, xúc,
vị giác của mình để được ngon miệng. Như vậy cái *si *vẫn còn quá lớn, làm
sao cho trọn kiếp tu !!!
Xin kết thúc bài viết : Chống cộng sản thì phải chú tâm đến vấn đề tôn giáo
vận. Địch đã gài sẵn cha thầy quốc doanh vào nhà thờ, vào chùa…nếu chúng ta
vô tình hay thiển cận, vẫn tôn vinh, nuôi dưỡng và đùm bọc thành phần nầy
thì Phật tử con chiên đã tự chính mình ra tay diệt tôn giáo của mình.
Paris 17.03.2010
* Trích trong 'Niềm Đau Còn Đó' xuất bản năm 2010 tại Mỹ. ISBN :
978-1-4507-1695-9
Bàn ra tán vào (0)
Các tin đã đăng
*NGHỀ ĐI TU* ĐINH LÂM THANH
nếu chúng ta
vô tình hay thiển cận, vẫn tôn vinh, nuôi dưỡng và đùm bọc thành phần nầy
thì Phật tử con chiên đã tự chính mình ra tay diệt tôn giáo của mình.
Văn hóa truyền thống dạy cho người Việt chúng ta kính trọng các bậc tu
hành, vì những vị tu hành là những người đã dứt khoát trần tục, từ bỏ giàu
sang danh vọng phú quý để tìm con đường tu thân, và từ đó, dẫn dắt người
đời đến một cuộc sống thánh thiện, chân thiện mỹ…Sở dĩ chúng ta trọng những
người tu hành vì những vị nầy đã trở thành những kẻ hơn người. Họ đã từ bỏ
được ba cái tầm thường *‘Tham Sân Si’ *của giới phàm tục. Như vậy, những ai
một khi quyết định xa gia đình, dứt bỏ phú quý danh vọng để tự nguyện trở
thành kẻ phục vụ chúng sinh, lấy đức bác ái, tinh thần từ bi hỷ xả làm lý
tưởng để lo cho đời sống tâm linh con người, đồng thời chấp nhận làm kẻ
thấp hèn trong xã hội cũng như quên mình để hiến dâng cho lý tưởng, thì đều
được xã hội quý trọng. Người Việt chúng ta rất sùng đạo, đó là vấn đề rất
tốt phía tôn giáo. Nhưng hành động trọng cha, kính thầy một cách quá đáng,
có thể nói rằng đi đến lố bịch của một số con chiên, Phật tử đã làm hư các
thầy các cha đồng thời biến các vị tu hành trở thành Phật, thành Chúa, là
thần thánh oai nghiêm và quyền uy vô lượng chứ không còn là những kẻ tu
hành hèn mọn mà những vị nầy đã tâm nguyện dâng hiến để trọn đời phục vụ
Phật tử, tín đồ cũng như con chiên!
Những hình ảnh chấp tay cúi đầu ‘con lạy thầy, con lạy cha’ làm cho các nhà
tu hành quên hẳn vai trò một người tu hành để rồi những vị nầy tự ban cho
mình cái quyền linh thiêng, đại diện cỏi trên ban phát ân huệ cho chúng
sanh và bắt người phàm tục phục dịch cho mình. Hình ảnh và thái độ của thầy
cha ngày nay thường bị hư hỏng và đôi lúc trịch trượng bởi hai lý do.
Trước hết là số người người sùng đạo có thái độ tôn trọng cha thầy một cách
quá đáng: việc gì của thầy của cha làm đều tốt đều đẹp, lời thầy lời cha
nói gì nghe cũng hay cũng phải. Thứ đến là một số tín đồ, giáo hữu cò mồi
dựa vào tôn giáo để làm chính trị cũng như kinh doanh, họ bám vào thầy cha,
nhà chùa, nhà thờ, theo sát thầy cha đánh trống thổi kèn, chấp tay lạy sống
và khúm núm trình thưa như đang đứng trước mặt quan quyền vua chúa ngày
xưa. Hành động nầy chẳng những đưa ‘cái tôi’ của thầy cha lên tận mây xanh,
do đó, những cái tầm thường xấu xa trong lòng các vị tu hành đã không diệt
được mà còn được thường xuyên bơm lên thì *Tham Sân Si* trong lòng các vị
tu hành càng ngày càng lớn hơn những người phàm tục nữa ! Như vậy tu hành
đã không đạt được kết quả…mà một khi cái Tham Sân Si trong các vị tu hành
thường xuyên bị dồn nén thì sẽ bộc phát dữ dội. Nên nhớ rằng, các nhà tu
hành một khi đã đi lạc đường, thì cái *Tham Sân Si* sẽ quậy tới bến còn hơn
những người phàm tục !!!
Cá nhân tôi là người trong cuộc và đã chứng kiến tận mắt hai trường hợp, từ
đó lòng tôi mất đi rất nhiều kính trọng đối với một số vị tu hành :
1. Trong một cuộc biểu tình, tôi được giới thiệu với một vị linh mục còn
trẻ hơn tôi. Sau câu chào hỏi thân mật xong thì vị linh mục quay mặt đi nơi
khác, hình như có thái độ không muốn nói chuyện với tôi nữa vì tôi đã thẳng
thắng kêu bằng *cha* và xưng *tôi*. Có lẽ chữ *tôi* trong cách xưng hô
không thích hợp giữa một giáo dân với một vị linh mục nơi đông người đã làm
giảm giá trị một vị tu hành nên vị nầy đã quay mặt đi giã vờ nói chuyện với
những người chung quanh. Nếu tôi trịnh trọng gọi bằng *cha *thì phải xưng *con
*như những người khác thì câu chuyện sẽ được tiếp tục trong tình thân mật !
Tôi có thể gọi cha và xưng con trong nhà thờ, lúc xem lễ hay vào tòa xưng
tội theo con người Kytô hữu của tôi. Nhưng ngoài đời, trong một buổi biểu
tình chính trị, thì giữa hai người tu hành và giáo dân cũng đều là những
người dân tỵ nạn Việt Nam. Tôi nghĩ rằng một người già trên 70 xưng con với
một vị linh mục còn trẻ giữa nơi công cộng thì cũng khó nghe ! Như vậy
trong bộ áo màu đen quý trọng đang mặc trên linh mục nầy, cái *sân si *vẫn
còn quá nặng mùi trần tục trong một vị tu hành.
2. Dịp cúng thất cho một người trong gia đình, nhằm buổi cơm chay, tôi có
dịp phải đi ngang qua phòng ăn - nối liền từ chân cầu thang đến chánh điện
– trong lúc các vị sư đang dùng bữa. Chuyện đập vào mắt tôi, vị trụ trì
ngồi đầu bàn, sau khi ăn hết chén cơm vị nầy ngồi yên, không quay lại, đưa
cái chén ra phía sau…thì một Phật tử chấp tay vái lạy ba cái, cúi mình
xuống và đưa hai tay lên khỏi đầu đở lấy cái chén, lấy cơm xong lại cung
kính dâng lên vị trụ trì như lúc đầu…trong lúc tô cơm đang nằm ngay trước
mặt và trong tầm tay của vị trụ trì ! Phía bên kia, một Phật tử cầm quạt
đang phe phẩy để cho thầy dùng cơm mặc dù Paris lúc đó đang mát trời ! Tôi
thấy vị trụ trì nầy đã quên hẳn mình là kẻ tu hành mà có thái độ trịch
trượng như một vị vua chúa ngày trước.
Trở về với đề tài, nhiều người hỏi tôi thời đại nầy làm nghề gì sướng nhất,
tôi có thể trả lời tức khắc không cần đắn đo suy nghĩ rằng : ‘Nghề Đi Tu’ !
Một nghề không đòi hỏi vốn kiến thức, không cần đầu tư tài chánh mà chỉ
cần thuộc vài ba kinh – như loại tu hành quốc doanh - là có thể hành nghề
một cách dễ dàng. Khi hành đạo, không cần làm việc, nhưng tài sản đất đai,
nhà cửa, xe cộ, tiền bạc do con chiên thiện nam tín nữ cung hiến cũng quá
dư thừa cho phép những vị nầy ăn uống no say, vợ con đầy đủ và nếu muốn thì
tình nhân cũng sẵn sàng có ngay ! Nhà cửa được giảm hoặc miễn thuế, ăn
khỏi tốn tiền, có người hầu hạ, có kẻ làm bếp dâng lên tận miệng. Có vị còn
biến từ nhà ở cho đến nơi thờ phương thành cơ sở kinh doanh với giá bán cắt
cổ từ cuốn sách cho đến gói thực phẩm. Tất cả hoạt động kinh tế đều theo
hình thức chui và chỉ thu tiền mặt. Các lễ lộc phục vụ tôn giáo không có
tình trạng miễn phí hoặc giảm giá cho nhà nghèo mà phải tuân theo theo từng
bậc giá cả khác nhau. Cước phí xin lễ, cầu nguyện đối với các vị tu hành
người nước ngoài hoàn toàn do tín hữu tự nguyện không bắt buộc theo một
hình thức khuôn mẫu nào. Tôi chứng kiến một cha người Pháp từ đã chối số
tiền lớn do một tín hữu người Việt Nam đến nhà thờ Tây xin lễ bình an cho
gia đình. Chẳng những thế, nhà thờ còn làm hóa đơn chính thức để ghi vào sổ
của nhà thờ. Nhưng trái lại, trong một dịp gặp một cha người Việt Nam để
xin lễ, vị linh mục nầy cho giá đàng hoàng và tỏ vẽ không hài lòng khi tôi
đề cập đến giá cả của nhà thờ !
Từ chỗ nầy người ta xem các vị tu hành từ trong nước ra đến hải ngoại hành
nghề tôn giáo với giá cả cắt cổ tín hữu và Phật tử một cách vô tội vạ.
Riêng việc việc tang chế, giá cả được ấn định bao nhiêu tiền cho cha thầy
đến tư gia, đến nhà xác để tụng niệm. Bao nhiêu tiền để tổ chức theo hình
thức lớn, trung bình, nhỏ đối với một lễ tiễn đưa người quá cố, bao nhiêu
tiền để mang cốt tro về chùa, nhà thờ… và bao nhiêu tiền theo đẳng cấp giàu
sang hay bình dân để thuê một cái hộc để đựng hủ cốt người chết ! Tiền
nhiều thì nhà chùa nhà thờ tổ chức lớn, với nhiều cha nhiều thầy làm lễ.
Nhiều tiền thì tổ chức lễ riêng rẽ một cách trang trọng vào cuối tuần. Ít
tiền thì tổ chức cầu siêu tập thể và vào những ngày giờ làm việc. Chính các
thầy các cha đòi hỏi giá cả để tổ chức những buổi lễ đình đám cho hôn nhân,
cầu siêu, án táng, đưa hài cốt về chùa, về nhà thờ. Những tiền lệ nầy đã
tập cho tín đố Phật tử những tính xấu, xem thường việc linh thiêng tôn giáo
đồng thời tạo cho những gia đình nghèo, thiếu phương tiện bị mặc cảm và đau
lòng mỗi khi có người thân vừa nằm xuống.
Chắc tất cả mọi người đều công nhận rằng nghề đi tu chẳng những là một nghề
ấm thân cho kẻ tu hành mà còn giúp họ trở thành triệu phú một sớm một
chiều. Chẳng mất một giọt mồ hôi, suốt đời không đóng thuế, nhà cửa được
giảm tiền điện nước lại còn hưởng trợ cấp đặc biệt của xã hội. Cuộc đời tu
hành thật đáng giá ngàn vàng, chỉ một sáng một chiều trở thành triệu phú,
trở nên kẻ ăn trên ngồi trước và được trọng vọng nhất trong thiên hạ : Nhà
cao cửa rộng, đi Mercedec, BMW… có tài xế, ngày ăn no, đêm ngủ với vợ, ngày
thì đệ tử tự nguyện ( !) thời gian rổi rảnh thì đếm bạc giấy rồi đem cất
vào tủ sắt…Như vậy nghề tu hành thời nay của người Việt quả thật là tuyệt
hảo và độc nhất vô nhị của thế giới tính, từ thập niên cuối cùng của thế kỷ
20 đến nay. Nhà thờ nhà chùa đã biến thành cái chợ và hơn nữa các nơi nầy
còn cạnh tranh tổ chức văn nghệ mừng Xuân, ca hát ăn uống…thì chắc Chúa và
Phật cũng phải quay mặt trước tình trạng tu hành thời nay. Bây giờ giới trẻ
ai cũng muốn đi tu, một nghề ngồi mát ăn bát vàng mà được thiên hạ đội lên
đầu, chắp tay vái lạy thì còn gì quý hơn khi phải phí cuộc đời gần hai chục
năm trong các nhà trường để rồi vác bằng chạy đôn chạy đáo kiếm việc làm
sau khi tốt nghiệp.
Cái thiên đường ‘đỉnh cao trí tuệ’ và ‘cái nôi nhân loại’ của chế độ cộng
sản đã đẻ ra nhiều nghề quái gở : Từ nghề ăn xin, mai mối, bịp bợm, nô
lệ…đã nổi tiếng trên thế giới và bây giờ còn thêm nghề đi tu thật độc đáo
vô cùng ‘hoành tráng’ không có một quốc gia nào bắt kịp… Chính cộng sản đã
dàn dựng lên hình thức tu hành trưởng giả nầy từ ngay từ trong nước để
chứng tỏ với thế giới rằng Việt Nam hòa toàn có tự do tôn giáo. Thật vậy,
cần phải ghi nhận, trong nước đi đến đâu cũng gặp đầy dẫy nhà thờ, nhà
chùa…là những khu vực nguy nga to lớn bên cạnh những ngôi nhà của con
chiên, Phật tử vẫn còn nghèo nàn đói rách. Các thầy các cha thì đua nhau
xin tiền để sửa sang cơ sở tôn giáo của mình càng lớn càng đẹp để tranh với
chùa, nhà thờ bên cạnh !!! Đi đâu các vị tu hành cũng hân hạnh khoe rằng,
ông nầy bà nọ là Phật tử hoặc con chiên nằm trong khuôn hội hay họ đạo dưới
quyền ! Các vị tu hành đâu có hay rằng dưới mắt Chúa và Phật những ông bà
nầy là những tay ăn hối lộ, cướp của, giật vợ cướp chồng người ta, buôn bán
cần sa, rửa tiền dơ mà các vị tu hành cứ đội lên đầu những người núp bóng
tôn giáo cho mưu đồ chính trị, xem họ như một vinh hạnh của nhà chùa, nhà
thờ. Các vị tu hành cứ giành nhau ôm chân các ông bà nầy và ca tụng hết
mình…thì thật tội nghiệp cho Chúa và Phật quá ! Việc tu hành không màng
nghĩ đến, kinh kệ hằng ngày không quan tâm mà thầy cha chỉ chú trọng đến
các hình thức phô trương bên ngoài. Đó là cái nghiệp *tham sân si* đang lấn
át các đức tính bình dị, liêm khiết, vị tha, bác ái trong con người các vị
tu hành hiện nay. Tình trạng thầy cha mượn Phật-Chúa để phục vụ cho cái
tham sân si vô đáy cá nhân đang thịnh hành đầy dẫy từ trong nước ra đến hải
ngoại!.
Cộng sản đố kỵ tôn giáo nhưng chúng lại xây dựng một số giáo hội gọi là
quốc doanh nhằm thu nạp những vị tu hành mà tâm vẫn còn nặng nợ trần gian
đồng thời cộng sản còn ‘sản xuất’ ra một số sư đỏ, cha đỏ để phân hóa các
giáo hội chính thống, đồng thời chia đôi khối giáo dân cũng như Phật tử làm
nhiều phe phái nhằm phá hoại tôn giáo. Âm mưu của cộng sản là chúng tạo ra
một lớp tu hành gồm thầy cha quốc doanh với tất cả những cái xấu xa hơn
những người trần tục, không ngoài mục đích để cho giáo dân, Phật tử nhìn
thấy tư cách các vị lãnh đạo tinh thần để rồi từ đó họ sẽ xa dần Chúa và
Phật…
Trong nước chính cộng sản bỏ tiền xây dựng chùa, nhà thờ để đưa vào đó
những cha thầy quốc doanh với hai mục đích. Một là chứng minh với thế giới
rằng Việt Nam là nơi mà các tôn giáo đều được phát triển tối đa, và hai là,
chùa nhà thờ là những cái ổ trú ẩn của những tên cộng sản đội lốt tôn giáo.
Tình hình ở hải ngoai cũng vậy, chùa và nhà thờ mọc lên như nấm, nguy nga
đồ sộ, nhưng thử tìm hiểu tiền ở đâu để các thầy cha vừa mua đất vừa xây
những cơ sở tôn giáo vượt quá khả năng ? Đồng ý rằng tiền của do tín đồ
Phật tử đóng góp, nhưng đó chỉ là số nhỏ nhằm che đậy bên ngoài, phần tài
chính quan trọng là do cộng sản cung cấp để thành lập những động ổ an toàn
cho bọn cộng sản mặc áo nâu, áo đen từ trong nước ra trú ẩn.
Trong nước thì giáo gian Huỳnh công Minh, tổng thư ký tòa Tổng Giám Mục
Sàigòn và cũng là ‘tổng tư lệnh’ giáo hội công giáo quốc doanh. Giáo gian
nầy đang tận tình ‘điều khiển’ ngài Hồng Y Tổng Giám Mục ‘dính chàm’ Phạm
Minh Mẫn. Do đó tín đồ không lạ gì khi ngài Hồng Y thi hành lệnh một cách
tích cực, từ vụ Cờ Vàng cho đến ‘tống khứ’ Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt đi
Vatican chữa bệnh theo yêu cầu của cộng sản Hà Nội. Ngoài ra, linh mục nào
muốn ăn ngon mặc đẹp, tiền bạc đầy túi, muốn được lấy vợ đẻ con chính thức
công khai, muốn có nhà thờ to lớn và đông giáo dân (như Phan Khắc Từ) thì
đến cúi mình trước mặt giáo gian Huỳnh Công Minh, ký giấy tờ cam kết rồi
lãnh vài ba trăm triệu để xây nhà thờ và xây tổ ấm !
Trước năm 1957 tôi thường đến thăm và dùng cơm chay với nhiều vị Thượng Tọa
trụ trì tại các chùa nhỏ (chùa nghèo) trong vùng Gia Định cũng như với
những vị linh mục dòng Phanxicô hoặc dòng Vinh Sơn. Các vị nầy sống bình
dị, mặc thô sơ, ăn uống thanh đạm. Khi tiếp xúc với những vị nầy tôi cảm
nhận được Phật tính cũng như tinh thần Kytô thoát ra từ lời nói, cách cư xử
đến cử chỉ và ánh mắt bao dung…Thâm tâm tôi lúc nào cũng quý trọng những vị
chân tu nầy…Nhưng ngày nay, với chủ trương diệt tôn giáo, cộng sản đã sản
xuất ra một số quốc doanh để mưu đồ phá hoại các tôn giáo chân chính và
thành phần nầy hiện đang đầy dẫy từ trong nước ra đến hải ngoại. Các chất
bổ béo trong cơ thể các vị tu hành ngày nay quá dư thừa, thân hình các vị
tu hành phì nộn và đa số mang bệnh nhà giàu (tiểu đường, cao huyết áp…) vì
các cha cai quản họ đạo được con chiên mời dùng bữa luân phiên từ nhà nầy
qua nhà khác. Các thầy thì được Phật tử làm các món chay dưới dạng tôm rim,
cá chiên, cua lột, thịt kho tàu…giúp cho các thầy tự đánh lừa cả thị, xúc,
vị giác của mình để được ngon miệng. Như vậy cái *si *vẫn còn quá lớn, làm
sao cho trọn kiếp tu !!!
Xin kết thúc bài viết : Chống cộng sản thì phải chú tâm đến vấn đề tôn giáo
vận. Địch đã gài sẵn cha thầy quốc doanh vào nhà thờ, vào chùa…nếu chúng ta
vô tình hay thiển cận, vẫn tôn vinh, nuôi dưỡng và đùm bọc thành phần nầy
thì Phật tử con chiên đã tự chính mình ra tay diệt tôn giáo của mình.
Paris 17.03.2010
* Trích trong 'Niềm Đau Còn Đó' xuất bản năm 2010 tại Mỹ. ISBN :
978-1-4507-1695-9
