Kinh Khổ
Ai sợ ai?
Phần đông các nhà nghiên cứu về chủ nghĩa Cộng Sản đồng ý chế độ CS tồn tại nhờ vào cơ chế toàn trị trong đó hai phương pháp được áp dụng song song gồm bạo lực làm cho con người s
Phần đông các nhà nghiên cứu về chủ nghĩa
Cộng Sản đồng ý chế độ CS tồn tại nhờ vào cơ chế toàn trị trong đó hai
phương pháp được áp dụng song song gồm bạo lực làm cho con người sợ hãi
và tẩy não làm cho nhận thức con người trở thành phụ thuộc.
Tuy nhiên, “bạo lực cách mạng” dù sắt máu
đến đâu và “giáo dục trồng người” dù tinh vi đến đâu cũng không thể
được thực hiện một cách dễ dàng, bởi lẽ con người không thể bị thuần hóa
hay bị chế ngự một cách tuyệt đối.
Khác với loài động vật, con người có khả
năng nhận thức và có đời sống tâm linh. Sức phản kháng trong con người
chống lại bất cứ chế độ độc tài nào là một phản ứng tự nhiên được diễn
ra dưới nhiều hình thức và hoàn cảnh dù khắt khe và bất hạnh đến bao
nhiêu.
Lãnh đạo CS thường gọi cuộc tranh đấu
giữa “chuyên chính vô sản” và “tàn dư tư bản” là cuôc đấu tranh “ai
thắng ai”. Thật ra, để gọi cho đúng phải gọi đó là cuộc đấu tranh “ai sợ
ai”, bởi vì ngày nào người dân không còn sợ đảng CS, đó cũng là ngày
cáo chung của chế độ độc tài CS. Cuộc chiến “ai sợ ai” đã diễn ra ngay
khi chế độ CS được thiết lập lên các quốc gia bị CS chiếm.
Tại Liên Xô
Trong suốt 74 năm tại Liên Xô, “ai sợ ai”
diễn ra một cách khủng khiếp theo từng giai đoạn, từng thời điểm với số
người chết dưới chế độ CS được ước tính từ 20 triệu người đến 61 triệu
người. Dù sắt máu bao nhiêu, Lenin và Stalin cũng không dập tắt được
tiếng nói bất khuất của người dân tại các nước cộng hòa bị trị như
trường hợp cuộc nổi dậy giành độc lập của Georgia năm 1924 hay cuộc đình
công của công nhân nhà máy tơ Teikovo năm 1932 chẳng hạn. Đương nhiên,
các phong trào này bị đàn áp không thương tiếc.
Sau thời kỳ Leonid Brezhnev và Yuri
Andropov, người dân bớt sợ dần. Âm nhạc jazz và rock tây phương xâm nhập
vào Liên Xô và có ảnh hưởng mạnh mẽ trong giới trẻ. Trong lãnh vực văn
học, các tác giả tại Liên Xô trong đó có Yurii Trifonov, nhà văn từng
đoạt giải thưởng thưởng Stalin, cũng bắt đầu chuyển hướng sáng tác và
đưa các quan tâm xã hội vào tác phẩm. Thập niên 1970 đánh dấu sự phục
hưng của tôn giáo tai Liên Xô khi người dân bày tỏ sự quan tâm nhiều hơn
vào các giá trị văn hóa và truyền thống của các dân tộc trong khối Liên
Xô. Tất cả dọn đường cho cách mạng dân chủ đang cháy ngầm tại Liên Xô.
Tháng Giêng 1987, Gorbachev nhận thức con
đường duy nhất để duy trì chế độ là phải thực hiện cấp bách các cải tổ
kinh tế (Perestroika) và cởi mở văn hóa chính trị (Glasnost). Tuy nhiên
vào thời điểm đó, phần thắng trong cuộc chiến “ai sợ ai” đã nghiêng hẳn
về phía người dân. Người dân ngày càng ít sợ đảng CS Liên Xô trong lúc
lãnh đạo Liên Xô ngày càng sợ người dân.
Trận chiến “ai sợ ai” cuối cùng diễn ra
vào sáng ngày 19 tháng 8, 1991 khi Boris Yelstin, khoa học gia Mikhail
Arutyunov và nhiều người khác hiên ngang trực diện với chế độ CS và cũng
là khi chỉ huy trưởng đoàn tăng Sergey Yevdokimov quyết định không bắn
vào dân. Mặc dù còn hơn ba tháng Mikhail Gorbachev mới chính thức từ
chức nhưng hôm đó đã là ngày quyết định số phận của cơ chế độc tài.
Tại Trung Cộng
Mao là một trong số ít đồ tể hàng đầu của
nhân loại nhưng chính y đã nhận ra sự phản kháng của xã hội không thể
nào ngăn chặn được và gọi đó là “Diễn biến hòa bình”. Thật ra nếu gọi
cho đúng đó là chuyển hóa xã hội dân chủ. Tháng Giêng 1964, Mao thừa
nhận “Chính sách xâm lược và chiến tranh của chủ
nghĩa đế quốc Mỹ đe dọa một cách trầm trọng đến Liên bang Xô Viết, Trung
Quốc và các nước xã hội chủ nghĩa khác. Hơn nữa, nó đang mãnh liệt tìm
cách đẩy mạnh chính sách “diễn biến hòa bình” tại các nước xã hội chủ
nghĩa nhằm mục đích tái lập chủ nghĩa tư bản và làm tan rã phe xã hội
chủ nghĩa”.
Cuộc chiến “ai sợ ai” tại Trung Công đã
diễn ra khốc liệt. Theo sử gia Frank Dikötter ước tính khoảng 45 triệu
người đã chết dưới chế độ CS.
Sau trận chiến “ai sợ ai” đẫm máu tại
Thiên An Môn vào tháng Sáu năm 1989, lãnh đạo Trung Cộng càng sợ dân hơn
và áp dụng một chính sách trấn áp song song với hệ thống tuyên truyền
tẩy não vô cùng chi tiết, tinh vi.
Sau Mao, Đặng Tiểu Bình cũng biết “diễn
biến hòa bình” là điều không tránh khỏi và chủ trương chống lại bằng
cách “chủ động tự diễn biến” qua các chính sách đổi mới kinh tế. Ngoài
ra, các lãnh đạo Trung Cộng dành một ngân sách khổng lồ để đánh bóng
hình ảnh “Đại Hán” thâm độc trong nhận thức của người dân Trung Quốc.
Tại Việt Nam
Riêng tại Việt Nam, theo tổng kết của sử
gia Steven Rosefielde khoảng 200 ngàn đến 900 ngàn người Việt bị CS giết
trong thời kỳ thiết lập chế độ CS tại miền Bắc năm 1954. Tuy nhiên
không phải vì thế mà cuộc chiến “ai sợ ai” tại Việt Nam dừng lại.
Điển hình nhất là cuộc nổi dậy Quỳnh Lưu.
Theo nhiều tài liệu, đầu tháng 11, 1956
nhân dân Huyện Quỳnh Lưu và nhiều nơi khác thuộc tỉnh Nghệ An lên đến
vài chục ngàn, đã họp nhau tố giác các điểm sai lầm trong cải cách ruộng
đất, đòi lại tài sản bị cưỡng đoạt và đòi quyền được di cư vào miền Nam
theo tinh thần của Hiệp định Genève. Các đại hội nông dân đã bị lãnh
đạo CS huy động quân chủ lực đến đàn áp và cuộc nổi dậy Quỳnh Lưu bị dập
tắt trong máu.
Nhà báo Bùi Tín nhận xét về biến cố Quỳnh Lưu trên RFA:“Bi
kịch Quỳnh Lưu ở Nghệ An có liên quan đến một số đồng bào Công giáo.
Nhiều đồng bào, sau khi có thắng lợi Điện Biên Phủ, sau khi Hiệp định
Genève được ký kết, thì đã tìm cách vào Nam. Lúc bấy giờ CS huy động
quân đội, công an ngăn chận, không cho bà con kéo vào Nam, gây chết chóc
nhiều quá sau khi xảy ra cảnh đẫm máu cải cách ruộng đất. Việc người
dân chống đối chính quyền là do người ta chết nhiều quá, bị tù nhiều quá
sau sự sai lầm cải cách ruộng đất. Tình trạng đàn áp chồng chất như vậy
khiến nhân dân đồng loạt nổi dậy.”
Từ 1975 trên phạm vi cả nước, sức đề kháng của người dân bị trị vẫn tiếp tục dưới nhiều hình thức và trong mọi lãnh vực.
Sau khi hệ thống CS Châu Âu sụp đổ đầu
thập niên 1990, để tồn tại, về mặt kinh tế, hàng loạt các biện pháp “đổi
mới” đã được lãnh đạo đảng thực thi bên cạnh những “cởi trói” trong văn
hóa, văn nghệ. Nhà tù luôn có thêm tù nhân mới nhưng ánh sáng văn minh
thời đại cũng đã tràn vào qua những khe hở nhỏ. Nhiều tiếng nói khác đã
bắt đầu được gióng lên, các mạng lưới dân chủ được nối kết, các phong
trào xã hội được hình thành.
Hiện nay, lãnh đạo CSVN chỉ còn biết dựa
vào tầng lớp bồi bút để bênh vực phần lý luận, dựa bộ máy quân đội, công
an để trấn áp đồng bào. Thế nhưng đừng quên, đảng Cộng sản Liên Xô từng
có cả một viện hàn lâm chuyên tập trung nghiên cứu lý luận Cộng Sản,
Đông Đức có những binh đoàn được trang bị vũ khí hiện đại và kỹ thuật
của cơ quan Bảo vệ Nhà nước trực thuộc Trung ương đảng Cộng sản Hungary
chắc tinh vi hơn các cơ quan an ninh Việt Nam, nhưng tất cả đều không
cứu được đảng CS.
Việc Thủ tướng CS Nguyễn Xuân Phúc lên
tiếng xin lỗi vì đã chạy xe vào Phố Cổ Hội An cấm chạy xe mới đây là một
bằng chứng. Lãnh đạo CS thành thật với dân hơn? Không phải, nhưng rõ
ràng họ biết sợ sức phản kháng của người dân hơn. Vai trò quyết định
trong trận chiến “ai sợ ai” ngày nay không chỉ tùy thuộc vào giới lãnh
đạo CS mà thôi như 41 năm trước.
Sự kiện nhiều chục ngàn dân liên tục
xuống đường của đồng bào Hà Tỉnh và nhiều nơi ở miền Trung chống công ty
Formosa gây ô nhiễm đang làm đầy ly nước bất bình công phẫn của các
tầng lớp nhân dân đối với chế độ.
Lãnh đạo CSVN, thay vì đàn áp đẫm máu như
họ đã làm để dập tắt cuộc nổi dậy của đồng bào Quỳnh Lưu, Nghệ An tháng
11 năm 1956, họ chọn lui vào thế thủ bằng cách im lặng và ra lệnh cho
mấy trăm tờ báo, các hệ thống truyền thanh, truyền hình im lặng.
Nhưng lãnh đạo đảng im lặng được bao lâu và nếu không im lặng họ sẽ làm gì?
Chắc chắn lãnh đạo đảng không muốn tự đào
huyệt chôn mình bằng một Quỳnh Lưu đẫm máu khác nhưng cũng không có
nhiều chọn lựa dành cho đảng ngoài việc chờ cơn phẫn nộ của nhân dân
lắng xuống và tìm cách thỏa hiệp riêng với các thành phần trong phong
trào.
Đây là thời điểm thách thức của lòng yêu
nước và thái độ dứt khoát không phải chỉ nơi các lãnh đạo phong trào mà
cả các tầng lớp nhân dân muốn đi cùng dân tộc và thời đại. Yêu nước
không bao giờ quá trễ.
Không thể biết trước là đặc tính huyền bí
của cách mạng dân chủ. Mohamed Bouazizi ở phố Sidi Bouzid của Tunisia
không phải là người đầu tiên bị công an đánh đập và cũng không phải
người duy nhất bị tịch thu chiếc xe bán rau cải nhưng anh là giọt nước
đã làm tràn ly cách mạng Hoa Lài. Giọt nước nào sẽ tràn ly cho cách mạng
dân chủ tại Việt Nam không ai có thể nói trước nhưng chắc chắn giọt
nước đang được rót xuống ở một nơi nào đó trên quê hương đã quá nhiều
đau khổ.
Cuộc nổi dậy Quỳnh Lưu và phong trào
chống Formosa tại Kỳ Anh cách nhau tròn 60 năm. Đó một chặng đường lịch
sử đầy hy sinh, xương máu nhưng chỉ vì một mục đích tự do, dân chủ cho
dân tộc Việt Nam.
Hôm nay, tự do, dân chủ không còn là một
ước mơ mà là một hiện thực trong tầm tay với. Mỗi người Việt Nam, bên
cạnh những khó khăn phải chịu đựng, thử thách đang phải đương đầu, sẽ
cảm thấy vinh dự vì được sinh ra và lớn lên trong một thời đại mà những
đóng góp, những hy sinh của mỗi người sẽ góp phần làm thay đổi một cách
căn bản hướng đi đích thực của dân tộc hôm nay và mai sau.
Trần Trung Đạo
Ảnh: Facebook
Nguồn: Fb TRẦN TRUNG ĐẠO
Bàn ra tán vào (0)
Các tin đã đăng
- "Vài Chuyện Buồn 30 Tháng 4" - by Trần Văn Giang (ghi lại).
- "Sinh Nhật Buồn" - by Khuất Đẩu / Trần Văn Giang (ghi lại).
- Sự thật về “Nước mắm Việt Hương” của Tàu (?) - by Kỳ Đỗ / Trần Văn Giang (ghi lại).
- "Người Mỹ và người Việt khác nhau ở chỗ này !" - by Nguyễn Đắc Phúc / Trần Văn Giang (ghi lại)
- Lịch sử và hoài nghi _ Trần Thế Kỷ
Ai sợ ai?
Phần đông các nhà nghiên cứu về chủ nghĩa Cộng Sản đồng ý chế độ CS tồn tại nhờ vào cơ chế toàn trị trong đó hai phương pháp được áp dụng song song gồm bạo lực làm cho con người s
Phần đông các nhà nghiên cứu về chủ nghĩa
Cộng Sản đồng ý chế độ CS tồn tại nhờ vào cơ chế toàn trị trong đó hai
phương pháp được áp dụng song song gồm bạo lực làm cho con người sợ hãi
và tẩy não làm cho nhận thức con người trở thành phụ thuộc.
Tuy nhiên, “bạo lực cách mạng” dù sắt máu
đến đâu và “giáo dục trồng người” dù tinh vi đến đâu cũng không thể
được thực hiện một cách dễ dàng, bởi lẽ con người không thể bị thuần hóa
hay bị chế ngự một cách tuyệt đối.
Khác với loài động vật, con người có khả
năng nhận thức và có đời sống tâm linh. Sức phản kháng trong con người
chống lại bất cứ chế độ độc tài nào là một phản ứng tự nhiên được diễn
ra dưới nhiều hình thức và hoàn cảnh dù khắt khe và bất hạnh đến bao
nhiêu.
Lãnh đạo CS thường gọi cuộc tranh đấu
giữa “chuyên chính vô sản” và “tàn dư tư bản” là cuôc đấu tranh “ai
thắng ai”. Thật ra, để gọi cho đúng phải gọi đó là cuộc đấu tranh “ai sợ
ai”, bởi vì ngày nào người dân không còn sợ đảng CS, đó cũng là ngày
cáo chung của chế độ độc tài CS. Cuộc chiến “ai sợ ai” đã diễn ra ngay
khi chế độ CS được thiết lập lên các quốc gia bị CS chiếm.
Tại Liên Xô
Trong suốt 74 năm tại Liên Xô, “ai sợ ai”
diễn ra một cách khủng khiếp theo từng giai đoạn, từng thời điểm với số
người chết dưới chế độ CS được ước tính từ 20 triệu người đến 61 triệu
người. Dù sắt máu bao nhiêu, Lenin và Stalin cũng không dập tắt được
tiếng nói bất khuất của người dân tại các nước cộng hòa bị trị như
trường hợp cuộc nổi dậy giành độc lập của Georgia năm 1924 hay cuộc đình
công của công nhân nhà máy tơ Teikovo năm 1932 chẳng hạn. Đương nhiên,
các phong trào này bị đàn áp không thương tiếc.
Sau thời kỳ Leonid Brezhnev và Yuri
Andropov, người dân bớt sợ dần. Âm nhạc jazz và rock tây phương xâm nhập
vào Liên Xô và có ảnh hưởng mạnh mẽ trong giới trẻ. Trong lãnh vực văn
học, các tác giả tại Liên Xô trong đó có Yurii Trifonov, nhà văn từng
đoạt giải thưởng thưởng Stalin, cũng bắt đầu chuyển hướng sáng tác và
đưa các quan tâm xã hội vào tác phẩm. Thập niên 1970 đánh dấu sự phục
hưng của tôn giáo tai Liên Xô khi người dân bày tỏ sự quan tâm nhiều hơn
vào các giá trị văn hóa và truyền thống của các dân tộc trong khối Liên
Xô. Tất cả dọn đường cho cách mạng dân chủ đang cháy ngầm tại Liên Xô.
Tháng Giêng 1987, Gorbachev nhận thức con
đường duy nhất để duy trì chế độ là phải thực hiện cấp bách các cải tổ
kinh tế (Perestroika) và cởi mở văn hóa chính trị (Glasnost). Tuy nhiên
vào thời điểm đó, phần thắng trong cuộc chiến “ai sợ ai” đã nghiêng hẳn
về phía người dân. Người dân ngày càng ít sợ đảng CS Liên Xô trong lúc
lãnh đạo Liên Xô ngày càng sợ người dân.
Trận chiến “ai sợ ai” cuối cùng diễn ra
vào sáng ngày 19 tháng 8, 1991 khi Boris Yelstin, khoa học gia Mikhail
Arutyunov và nhiều người khác hiên ngang trực diện với chế độ CS và cũng
là khi chỉ huy trưởng đoàn tăng Sergey Yevdokimov quyết định không bắn
vào dân. Mặc dù còn hơn ba tháng Mikhail Gorbachev mới chính thức từ
chức nhưng hôm đó đã là ngày quyết định số phận của cơ chế độc tài.
Tại Trung Cộng
Mao là một trong số ít đồ tể hàng đầu của
nhân loại nhưng chính y đã nhận ra sự phản kháng của xã hội không thể
nào ngăn chặn được và gọi đó là “Diễn biến hòa bình”. Thật ra nếu gọi
cho đúng đó là chuyển hóa xã hội dân chủ. Tháng Giêng 1964, Mao thừa
nhận “Chính sách xâm lược và chiến tranh của chủ
nghĩa đế quốc Mỹ đe dọa một cách trầm trọng đến Liên bang Xô Viết, Trung
Quốc và các nước xã hội chủ nghĩa khác. Hơn nữa, nó đang mãnh liệt tìm
cách đẩy mạnh chính sách “diễn biến hòa bình” tại các nước xã hội chủ
nghĩa nhằm mục đích tái lập chủ nghĩa tư bản và làm tan rã phe xã hội
chủ nghĩa”.
Cuộc chiến “ai sợ ai” tại Trung Công đã
diễn ra khốc liệt. Theo sử gia Frank Dikötter ước tính khoảng 45 triệu
người đã chết dưới chế độ CS.
Sau trận chiến “ai sợ ai” đẫm máu tại
Thiên An Môn vào tháng Sáu năm 1989, lãnh đạo Trung Cộng càng sợ dân hơn
và áp dụng một chính sách trấn áp song song với hệ thống tuyên truyền
tẩy não vô cùng chi tiết, tinh vi.
Sau Mao, Đặng Tiểu Bình cũng biết “diễn
biến hòa bình” là điều không tránh khỏi và chủ trương chống lại bằng
cách “chủ động tự diễn biến” qua các chính sách đổi mới kinh tế. Ngoài
ra, các lãnh đạo Trung Cộng dành một ngân sách khổng lồ để đánh bóng
hình ảnh “Đại Hán” thâm độc trong nhận thức của người dân Trung Quốc.
Tại Việt Nam
Riêng tại Việt Nam, theo tổng kết của sử
gia Steven Rosefielde khoảng 200 ngàn đến 900 ngàn người Việt bị CS giết
trong thời kỳ thiết lập chế độ CS tại miền Bắc năm 1954. Tuy nhiên
không phải vì thế mà cuộc chiến “ai sợ ai” tại Việt Nam dừng lại.
Điển hình nhất là cuộc nổi dậy Quỳnh Lưu.
Theo nhiều tài liệu, đầu tháng 11, 1956
nhân dân Huyện Quỳnh Lưu và nhiều nơi khác thuộc tỉnh Nghệ An lên đến
vài chục ngàn, đã họp nhau tố giác các điểm sai lầm trong cải cách ruộng
đất, đòi lại tài sản bị cưỡng đoạt và đòi quyền được di cư vào miền Nam
theo tinh thần của Hiệp định Genève. Các đại hội nông dân đã bị lãnh
đạo CS huy động quân chủ lực đến đàn áp và cuộc nổi dậy Quỳnh Lưu bị dập
tắt trong máu.
Nhà báo Bùi Tín nhận xét về biến cố Quỳnh Lưu trên RFA:“Bi
kịch Quỳnh Lưu ở Nghệ An có liên quan đến một số đồng bào Công giáo.
Nhiều đồng bào, sau khi có thắng lợi Điện Biên Phủ, sau khi Hiệp định
Genève được ký kết, thì đã tìm cách vào Nam. Lúc bấy giờ CS huy động
quân đội, công an ngăn chận, không cho bà con kéo vào Nam, gây chết chóc
nhiều quá sau khi xảy ra cảnh đẫm máu cải cách ruộng đất. Việc người
dân chống đối chính quyền là do người ta chết nhiều quá, bị tù nhiều quá
sau sự sai lầm cải cách ruộng đất. Tình trạng đàn áp chồng chất như vậy
khiến nhân dân đồng loạt nổi dậy.”
Từ 1975 trên phạm vi cả nước, sức đề kháng của người dân bị trị vẫn tiếp tục dưới nhiều hình thức và trong mọi lãnh vực.
Sau khi hệ thống CS Châu Âu sụp đổ đầu
thập niên 1990, để tồn tại, về mặt kinh tế, hàng loạt các biện pháp “đổi
mới” đã được lãnh đạo đảng thực thi bên cạnh những “cởi trói” trong văn
hóa, văn nghệ. Nhà tù luôn có thêm tù nhân mới nhưng ánh sáng văn minh
thời đại cũng đã tràn vào qua những khe hở nhỏ. Nhiều tiếng nói khác đã
bắt đầu được gióng lên, các mạng lưới dân chủ được nối kết, các phong
trào xã hội được hình thành.
Hiện nay, lãnh đạo CSVN chỉ còn biết dựa
vào tầng lớp bồi bút để bênh vực phần lý luận, dựa bộ máy quân đội, công
an để trấn áp đồng bào. Thế nhưng đừng quên, đảng Cộng sản Liên Xô từng
có cả một viện hàn lâm chuyên tập trung nghiên cứu lý luận Cộng Sản,
Đông Đức có những binh đoàn được trang bị vũ khí hiện đại và kỹ thuật
của cơ quan Bảo vệ Nhà nước trực thuộc Trung ương đảng Cộng sản Hungary
chắc tinh vi hơn các cơ quan an ninh Việt Nam, nhưng tất cả đều không
cứu được đảng CS.
Việc Thủ tướng CS Nguyễn Xuân Phúc lên
tiếng xin lỗi vì đã chạy xe vào Phố Cổ Hội An cấm chạy xe mới đây là một
bằng chứng. Lãnh đạo CS thành thật với dân hơn? Không phải, nhưng rõ
ràng họ biết sợ sức phản kháng của người dân hơn. Vai trò quyết định
trong trận chiến “ai sợ ai” ngày nay không chỉ tùy thuộc vào giới lãnh
đạo CS mà thôi như 41 năm trước.
Sự kiện nhiều chục ngàn dân liên tục
xuống đường của đồng bào Hà Tỉnh và nhiều nơi ở miền Trung chống công ty
Formosa gây ô nhiễm đang làm đầy ly nước bất bình công phẫn của các
tầng lớp nhân dân đối với chế độ.
Lãnh đạo CSVN, thay vì đàn áp đẫm máu như
họ đã làm để dập tắt cuộc nổi dậy của đồng bào Quỳnh Lưu, Nghệ An tháng
11 năm 1956, họ chọn lui vào thế thủ bằng cách im lặng và ra lệnh cho
mấy trăm tờ báo, các hệ thống truyền thanh, truyền hình im lặng.
Nhưng lãnh đạo đảng im lặng được bao lâu và nếu không im lặng họ sẽ làm gì?
Chắc chắn lãnh đạo đảng không muốn tự đào
huyệt chôn mình bằng một Quỳnh Lưu đẫm máu khác nhưng cũng không có
nhiều chọn lựa dành cho đảng ngoài việc chờ cơn phẫn nộ của nhân dân
lắng xuống và tìm cách thỏa hiệp riêng với các thành phần trong phong
trào.
Đây là thời điểm thách thức của lòng yêu
nước và thái độ dứt khoát không phải chỉ nơi các lãnh đạo phong trào mà
cả các tầng lớp nhân dân muốn đi cùng dân tộc và thời đại. Yêu nước
không bao giờ quá trễ.
Không thể biết trước là đặc tính huyền bí
của cách mạng dân chủ. Mohamed Bouazizi ở phố Sidi Bouzid của Tunisia
không phải là người đầu tiên bị công an đánh đập và cũng không phải
người duy nhất bị tịch thu chiếc xe bán rau cải nhưng anh là giọt nước
đã làm tràn ly cách mạng Hoa Lài. Giọt nước nào sẽ tràn ly cho cách mạng
dân chủ tại Việt Nam không ai có thể nói trước nhưng chắc chắn giọt
nước đang được rót xuống ở một nơi nào đó trên quê hương đã quá nhiều
đau khổ.
Cuộc nổi dậy Quỳnh Lưu và phong trào
chống Formosa tại Kỳ Anh cách nhau tròn 60 năm. Đó một chặng đường lịch
sử đầy hy sinh, xương máu nhưng chỉ vì một mục đích tự do, dân chủ cho
dân tộc Việt Nam.
Hôm nay, tự do, dân chủ không còn là một
ước mơ mà là một hiện thực trong tầm tay với. Mỗi người Việt Nam, bên
cạnh những khó khăn phải chịu đựng, thử thách đang phải đương đầu, sẽ
cảm thấy vinh dự vì được sinh ra và lớn lên trong một thời đại mà những
đóng góp, những hy sinh của mỗi người sẽ góp phần làm thay đổi một cách
căn bản hướng đi đích thực của dân tộc hôm nay và mai sau.
Trần Trung Đạo
Ảnh: Facebook
Nguồn: Fb TRẦN TRUNG ĐẠO
