Kinh Khổ
Chuyện vui đầu năm
Nhân dịp đầu năm, Luật sư Nguyễn Xuân Phước gởi cho bạn bè một truyện vui anh thâu lượm trên các trang mạng. Tôi xin phép hiệu đính, chú thích cho dễ hiểu hơn đối với quý vị chưa quen lối văn facebook ngắn gọn.
Nhân dịp đầu năm, Luật sư Nguyễn Xuân Phước gởi cho bạn bè một truyện vui anh thâu lượm trên các trang mạng. Tôi xin phép hiệu đính, chú thích cho dễ hiểu hơn đối với quý vị chưa quen lối văn facebook ngắn gọn.
Nhân dịp đầu năm, Luật sư Nguyễn Xuân Phước gởi cho bạn bè một truyện vui anh thâu lượm trên các trang mạng. Tôi xin phép hiệu đính, chú thích cho dễ hiểu hơn đối với quý vị chưa quen lối văn facebook ngắn gọn.
Sau đây là câu chuyện Người Tử Tế:
“Ði mua bao thuốc lá 20k (20,000 đồng tiền Việt Nam), đưa chủ tiệm 50k,
được thối lại 40k, đút túi bỏ về. Anh chủ tiệm chạy theo kêu:
- Chú em, chú để quên không lấy bao thuốc lá nè.
Trên thế gian vẫn còn nhiều người tử tế, tôi nghĩ mình thật tồi tệ. Xúc động rút tờ 10k ra đưa lại cho anh:
- Lúc nãy anh trả dư em 10k này!
Anh chủ tiệm cũng cảm động:
- Thôi, chú đưa lại anh bao thuốc lá, anh đổi cho bao thuốc lá thật.
Hành động của anh lại làm tôi mủi lòng. Trên thế gian sao lại có người cũng thật thà như mình. Tôi tỏ vẻ hận:
- Anh đưa tờ 50k hồi nãy cho em, em đổi cho anh đồng tiền thật.
Cầm tờ giấy bạc, anh chủ tiệm rơm rớm nước mắt:
- Thôi chú đưa anh tờ 10 ngàn lúc nãy, anh đổi cho tờ thật.
Hích! Người ta tốt thế mà mình tồi tệ quá... Tôi rụt rè móc cái điện thoại ra:
- Cái này của anh, lúc nãy em lỡ tay... xin trả lại.
Anh chủ tiệm cảm động, tay run run... Anh rút ra một cái ví:
- Cái này của em, anh cũng xin trả lại em.
 |
Người kể câu chuyện cười trên giới thiệu màn kịch này diễn ra ở Việt
Nam. Tôi không tin lắm. Không chắc hai nhân vật này là đồng bào mình.
Rất nhiều chuyện cười cứ tưởng do người Việt đã sáng tác ra nhưng thật
sự cũng là chuyện ngoại quốc dịch lại. Trong thế kỷ 20, nhiều câu chuyện
được người Hà Nội kể để cười với nhau; nhưng thực ra là do các du học
sinh ở Nga, ở Ba Lan đã nghe rồi phóng tác đem về, biến chế cho có mùi
nước mắm. Chẳng hạn như một chuyện kể có người đứng ở đầu đường bán
những cái bóng đèn chết, tức là cái sợi râu trong đèn đã cháy, đứt rồi,
đèn không sáng được nữa. Có du khách ngạc nhiên hỏi: “Ủa, cái bóng đèn
chết này, ai mua làm gì?” “Có chứ. Họ mua bóng đèn chết giá năm xu, đem
vào sở, thay vô cái bóng đèn còn tốt ở trong sở. Sau đó, báo cáo cấp
trên xin cung cấp bóng đèn mới. Thế là họ cất cái bóng đèn cũ vào túi,
đem về nhà dùng! Bỏ ra năm xu, được cái bóng đèn còn cháy nếu mua thì
tốn một đồng, ai ngu mà không mua!” “Nhưng ai cung cấp cho anh những cái
bóng đèn đã chết này để anh bán?” “Thì cũng chính những người đã mua
của tôi, họ đem cái bóng đèn chết ra bán lại, tôi trả mỗi cái một xu!”
Câu chuyện trên nhiều người tưởng là do đồng bào ta sáng tác, nhưng thực
ra đã được người Nga kể từ những thập niên 1960, 70. Cho nên, tôi không
tin câu chuyện Người Tử Tế trên đây là chuyện ở nước ta. Sở dĩ có người
đem kể, gán cho đồng bào mình, là vì họ chứng kiến chung quanh có nhiều
cảnh giả dối nên muốn thuật một chuyện ngụ ngôn với ý khuyên răn. Tổ
tiên mình ngày xưa vẫn hay làm như thế. Các cụ Huỳnh Tịnh Của, Nguyễn
Văn Vĩnh, Phạm Duy Tốn đều đã xuất bản những chuyện cười, phần lớn có ý
khuyên răn. Facebook ngày nay là phương tiện chuyên chở những bài học
răn đời như vậy.
Nhưng khi đọc những chuyện cười như chuyện Người Tử Tế trên đây, chúng
ta cũng không nên vì thế mà bi quan về đạo đức của dân Việt mình. Ngược
lại, mình phải lạc quan. Người ta đem câu chuyện Người Tử Tế ra kể,
chính là một dấu hiệu dân mình biết thế nào là không tử tế. Ý thức về
đạo làm người khiến chúng ta đem những chuyện người xấu ra kể, để chê
cười, tức là có ý khuyên bà con phải sống cho tử tế. Cũng như khi bản
tin những người đi hôi bia ở Biên Hòa được loan báo, biết bao nhiêu
người Việt Nam tỏ ý phẫn nộ về hành động vô ý thức của một số đồng bào
tham lam. Tiếp theo, bao nhiêu chuyện tử tế xuất hiện. Rất nhiều đồng
bào, ở khắp nơi, góp tiền giúp anh tài xế chiếc xe chở bia bị lật đổ để
bồi thường cho chủ. Có bà công khai bầy tỏ niềm hối hận, thú nhận mình
đã tham lam dự vào vụ hôi của đó. Còn ông tài xế thì công khai từ chối
không nhận tiền mọi người quyên góp giúp mình, vì công ty chủ nhân tha
cho ông. Dân Việt Nam vốn là một giống dân biết sống tử tế với nhau đấy
chứ?
Bài trước trong mục này kể chuyện lá thư của một sinh viên Ðại học Việt
Trì thổ lộ, “tôi chỉ ước sao thầy cô tôi đừng nói dối.” Qua lời tâm sự
của bạn trẻ này, chúng tôi thấy tin tưởng vào đạo đức của giới trẻ nước
ta. Ðọc một thanh niên 20 tuổi viết “...tôi có thể cảm nhận được sự dối
trá từ trái tim tôi...” thì chúng ta có thể tin tưởng rằng các em cùng
thế hệ đều biết đâu là thật, đâu là giả dối. Và 90 triệu đồng bào mình
cũng vậy. Cho nên chúng ta có thể tin tưởng rằng đạo lý của dân tộc Việt
Nam không bao giờ mất. Nhiều người lo lắng rằng tình trạng đạo lý suy
vi sẽ kéo dài, đến khi nước Việt Nam được sống dưới một chế độ tự do dân
chủ cũng khó phục hồi nền luân lý của tổ tiên. Nhưng chúng tôi không bi
quan như thế. Dân tộc Việt Nam đã trải qua nhiều giai đoạn đạo lý suy
vi, xã hội mất kỷ cương, nhưng khi có cơ hội vẫn phục hồi nhanh chóng.
Ngày cuối năm, tôi tình cờ mở đọc cuốn Ðại Việt Thông Sử của Lê Quý Ðôn
(do Ngô Thế Long dịch từ chữ Hán, Nhà xuất bản Khoa học Xã hội in năm
1978). Lê Quý Ðôn viết sách này vào giữa thế kỷ 18. Ông thuật lại lịch
sử nước ta từ thời Lê Thái Tổ, đầu thế kỷ 15, trải qua một giai đoạn nhà
Mạc cướp ngôi nhà Lê, rồi nhà Lê trung hưng vào đầu thế kỷ 16. Tất
nhiên Lê Quý Ðôn viết theo quan điểm của nhà Lê, coi triều nhà Mạc là
ngụy triều. Trong khi chép sử họ Mạc, ông vẫn sử dụng niên hiệu của các
vua nhà Lê.
Nếu là một sử gia “bôi bác,” chắc Lê Quý Ðôn sẽ chỉ kể những chuyện xấu
về họ Mạc mà thôi. Nhưng phải công nhận Lê Quý Ðôn là người đàng hoàng
tử tế, ông rất trung thành với sự thật. Cho nên, có đoạn ông viết về
triều Mạc Ðăng Doanh như sau:
“Ðăng Doanh thấy trong nước còn nhiều trộm cướp, bèn ra lệnh cấm nhân
dân các xứ không được mang gươm giáo, dao nhọn và các binh khí đi ngoài
đường. Nếu kẻ nào trái lệnh, cho Pháp Ty bắt trị tội.” Chúng ta nhớ vào
cuối thế kỷ 15 miền Bắc nước ta loạn lớn. Vua dâm bạo, quan lại tham ô,
các tướng cầm quân ức hiếp vua, đánh lẫn nhau, nhân dân khốn khổ, Mạc
Ðăng Dung nổi bật lên vì đã dẹp được các tướng lãnh khác; sau đó đã
chiếm ngôi. Ðòi con là Mạc Ðăng Doanh thi hành chính sách nghiêm ngặt để
vãn hồi trật tự, cho dân được sống bình an. Kết quả như thế nào? Lê Quý
Ðôn kể tiếp:
“Từ đấy, những người đi buôn bán chỉ đi tay không, không phải đem theo
khí giới tự vệ. Trong khoảng mấy năm trộm cướp biệt tăm. Súc vật chăn
nuôi, tối đến không cần phải dồn vào chuồng, cứ mỗi tháng kiểm điểm một
lần thôi. Mấy năm liền được mùa, nhân dân bốn trấn đều được yên ổn.”
Chúng ta nhớ rằng Lê Quý Ðôn chính thức coi nhà Mạc là “ngụy triều.” Cho
nên những điều ông kể không phải là để ca tụng “ngụy.” Ông nói rõ chủ
trương viết lịch sử là để “nêu cao gương người trung tiết” và “răn điều
ác,” cho nên những sự kiện ông nêu ra đều được cân nhắc theo tiêu chuẩn
đó. Mà chắc chắn ông không ủng hộ họ Mạc hay cá nhân Mạc Ðăng Doanh. Căn
cứ vào lời Lê Quý Ðôn, có thể tin rằng trong nhiều năm, từ năm 1530, ở
nước ta có những cảnh “trộm cướp biệt tăm.” Người đi buôn không cần mang
khí giới để tự vệ. Người nuôi trâu bò, ngựa, cừu không cần nhốt vào
chuồng, cứ thả rông ngoài cánh đồng mà không lo bị mất. Cảnh thanh bình,
yên ổn đó xuất hiện chỉ mươi năm sau khi cả nước rơi vào cảnh hỗn loạn,
giặc giã khắp nơi, bọn người có gươm giáo lộng hành từ trong triều đình
xuống đến nơi thôn ổ.
Như vậy thì chúng ta có thể tin tưởng ở tương lai. Nếu bây giờ có nhiều
người tham lam, nhũng nhiễu, ăn cắp của công, ỷ quyền ức hiếp đồng bào,
thì chắc cũng chỉ xấu bằng thời đầu thế kỷ 16. Mai mốt, khi mọi người
được sống trong một chế độ tử tế, người cai trị do chính dân bỏ phiếu
lựa chọn, thì chắc phong hóa, xã hội sẽ thay đổi, trở lại bình thường.
Ông Mạc Ðăng Doanh làm vua nhưng vẫn bị nhiều cựu thần nhà Lê phản đối,
nếu ông đã cải hóa được phong tục thì những chính quyền sau này, “của
dân, do dân” bỏ phiếu bầu thực sự, họ có thể sẽ thành công không thua gì
Mạc Ðăng Doanh. Hơn nữa, đồng bào ta bây giờ chắc còn khôn ngoan, hiểu
biết nhiều hơn tổ tiên 500 năm trước. Cho nên, chúng ta có thể tin tưởng
vào tương lai dân tộc Việt Nam.
Ðầu năm mới, chúng tôi kể câu chuyện Người Tử Tế và đề nghị bà con mình
không nên bi quan quá đáng, đừng để giông cả năm. Kể câu chuyện này chỉ
cốt mua vui, không để “bôi bác.” Tôi vẫn tin rằng đây là một chuyện cười
quốc tế, được phóng tác cho người Việt đọc cười vui. Khi phóng tác,
người kể chuyện cố ý viết cho hợp với khung cảnh nước ta hơn. Thí dụ,
trong cả màn kịch, qua những câu đối thoại, chúng ta không nghe hai nhân
vật nói đến những chữ như “Xin lỗi” và “Cám ơn.” Cho nên có thể đoán
câu chuyện này đã được phóng tác từ nhiều năm, từ thời xưa lắm rồi. Bởi
vì ngày nay đồng bào chúng ta đều đã rất quen với những chữ “Xin lỗi” và
“Cám ơn.” Xin cảm ơn quý vị độc giả.
Ngô Nhân Dụng
(Người Việt)
Bàn ra tán vào (0)
Các tin đã đăng
- "Vài Chuyện Buồn 30 Tháng 4" - by Trần Văn Giang (ghi lại).
- "Sinh Nhật Buồn" - by Khuất Đẩu / Trần Văn Giang (ghi lại).
- Sự thật về “Nước mắm Việt Hương” của Tàu (?) - by Kỳ Đỗ / Trần Văn Giang (ghi lại).
- "Người Mỹ và người Việt khác nhau ở chỗ này !" - by Nguyễn Đắc Phúc / Trần Văn Giang (ghi lại)
- Lịch sử và hoài nghi _ Trần Thế Kỷ
Chuyện vui đầu năm
Nhân dịp đầu năm, Luật sư Nguyễn Xuân Phước gởi cho bạn bè một truyện vui anh thâu lượm trên các trang mạng. Tôi xin phép hiệu đính, chú thích cho dễ hiểu hơn đối với quý vị chưa quen lối văn facebook ngắn gọn.
Nhân dịp đầu năm, Luật sư Nguyễn Xuân Phước gởi cho bạn bè một truyện vui anh thâu lượm trên các trang mạng. Tôi xin phép hiệu đính, chú thích cho dễ hiểu hơn đối với quý vị chưa quen lối văn facebook ngắn gọn.
Sau đây là câu chuyện Người Tử Tế:
“Ði mua bao thuốc lá 20k (20,000 đồng tiền Việt Nam), đưa chủ tiệm 50k,
được thối lại 40k, đút túi bỏ về. Anh chủ tiệm chạy theo kêu:
- Chú em, chú để quên không lấy bao thuốc lá nè.
Trên thế gian vẫn còn nhiều người tử tế, tôi nghĩ mình thật tồi tệ. Xúc động rút tờ 10k ra đưa lại cho anh:
- Lúc nãy anh trả dư em 10k này!
Anh chủ tiệm cũng cảm động:
- Thôi, chú đưa lại anh bao thuốc lá, anh đổi cho bao thuốc lá thật.
Hành động của anh lại làm tôi mủi lòng. Trên thế gian sao lại có người cũng thật thà như mình. Tôi tỏ vẻ hận:
- Anh đưa tờ 50k hồi nãy cho em, em đổi cho anh đồng tiền thật.
Cầm tờ giấy bạc, anh chủ tiệm rơm rớm nước mắt:
- Thôi chú đưa anh tờ 10 ngàn lúc nãy, anh đổi cho tờ thật.
Hích! Người ta tốt thế mà mình tồi tệ quá... Tôi rụt rè móc cái điện thoại ra:
- Cái này của anh, lúc nãy em lỡ tay... xin trả lại.
Anh chủ tiệm cảm động, tay run run... Anh rút ra một cái ví:
- Cái này của em, anh cũng xin trả lại em.
|
Người kể câu chuyện cười trên giới thiệu màn kịch này diễn ra ở Việt
Nam. Tôi không tin lắm. Không chắc hai nhân vật này là đồng bào mình.
Rất nhiều chuyện cười cứ tưởng do người Việt đã sáng tác ra nhưng thật
sự cũng là chuyện ngoại quốc dịch lại. Trong thế kỷ 20, nhiều câu chuyện
được người Hà Nội kể để cười với nhau; nhưng thực ra là do các du học
sinh ở Nga, ở Ba Lan đã nghe rồi phóng tác đem về, biến chế cho có mùi
nước mắm. Chẳng hạn như một chuyện kể có người đứng ở đầu đường bán
những cái bóng đèn chết, tức là cái sợi râu trong đèn đã cháy, đứt rồi,
đèn không sáng được nữa. Có du khách ngạc nhiên hỏi: “Ủa, cái bóng đèn
chết này, ai mua làm gì?” “Có chứ. Họ mua bóng đèn chết giá năm xu, đem
vào sở, thay vô cái bóng đèn còn tốt ở trong sở. Sau đó, báo cáo cấp
trên xin cung cấp bóng đèn mới. Thế là họ cất cái bóng đèn cũ vào túi,
đem về nhà dùng! Bỏ ra năm xu, được cái bóng đèn còn cháy nếu mua thì
tốn một đồng, ai ngu mà không mua!” “Nhưng ai cung cấp cho anh những cái
bóng đèn đã chết này để anh bán?” “Thì cũng chính những người đã mua
của tôi, họ đem cái bóng đèn chết ra bán lại, tôi trả mỗi cái một xu!”
Câu chuyện trên nhiều người tưởng là do đồng bào ta sáng tác, nhưng thực
ra đã được người Nga kể từ những thập niên 1960, 70. Cho nên, tôi không
tin câu chuyện Người Tử Tế trên đây là chuyện ở nước ta. Sở dĩ có người
đem kể, gán cho đồng bào mình, là vì họ chứng kiến chung quanh có nhiều
cảnh giả dối nên muốn thuật một chuyện ngụ ngôn với ý khuyên răn. Tổ
tiên mình ngày xưa vẫn hay làm như thế. Các cụ Huỳnh Tịnh Của, Nguyễn
Văn Vĩnh, Phạm Duy Tốn đều đã xuất bản những chuyện cười, phần lớn có ý
khuyên răn. Facebook ngày nay là phương tiện chuyên chở những bài học
răn đời như vậy.
Nhưng khi đọc những chuyện cười như chuyện Người Tử Tế trên đây, chúng
ta cũng không nên vì thế mà bi quan về đạo đức của dân Việt mình. Ngược
lại, mình phải lạc quan. Người ta đem câu chuyện Người Tử Tế ra kể,
chính là một dấu hiệu dân mình biết thế nào là không tử tế. Ý thức về
đạo làm người khiến chúng ta đem những chuyện người xấu ra kể, để chê
cười, tức là có ý khuyên bà con phải sống cho tử tế. Cũng như khi bản
tin những người đi hôi bia ở Biên Hòa được loan báo, biết bao nhiêu
người Việt Nam tỏ ý phẫn nộ về hành động vô ý thức của một số đồng bào
tham lam. Tiếp theo, bao nhiêu chuyện tử tế xuất hiện. Rất nhiều đồng
bào, ở khắp nơi, góp tiền giúp anh tài xế chiếc xe chở bia bị lật đổ để
bồi thường cho chủ. Có bà công khai bầy tỏ niềm hối hận, thú nhận mình
đã tham lam dự vào vụ hôi của đó. Còn ông tài xế thì công khai từ chối
không nhận tiền mọi người quyên góp giúp mình, vì công ty chủ nhân tha
cho ông. Dân Việt Nam vốn là một giống dân biết sống tử tế với nhau đấy
chứ?
Bài trước trong mục này kể chuyện lá thư của một sinh viên Ðại học Việt
Trì thổ lộ, “tôi chỉ ước sao thầy cô tôi đừng nói dối.” Qua lời tâm sự
của bạn trẻ này, chúng tôi thấy tin tưởng vào đạo đức của giới trẻ nước
ta. Ðọc một thanh niên 20 tuổi viết “...tôi có thể cảm nhận được sự dối
trá từ trái tim tôi...” thì chúng ta có thể tin tưởng rằng các em cùng
thế hệ đều biết đâu là thật, đâu là giả dối. Và 90 triệu đồng bào mình
cũng vậy. Cho nên chúng ta có thể tin tưởng rằng đạo lý của dân tộc Việt
Nam không bao giờ mất. Nhiều người lo lắng rằng tình trạng đạo lý suy
vi sẽ kéo dài, đến khi nước Việt Nam được sống dưới một chế độ tự do dân
chủ cũng khó phục hồi nền luân lý của tổ tiên. Nhưng chúng tôi không bi
quan như thế. Dân tộc Việt Nam đã trải qua nhiều giai đoạn đạo lý suy
vi, xã hội mất kỷ cương, nhưng khi có cơ hội vẫn phục hồi nhanh chóng.
Ngày cuối năm, tôi tình cờ mở đọc cuốn Ðại Việt Thông Sử của Lê Quý Ðôn
(do Ngô Thế Long dịch từ chữ Hán, Nhà xuất bản Khoa học Xã hội in năm
1978). Lê Quý Ðôn viết sách này vào giữa thế kỷ 18. Ông thuật lại lịch
sử nước ta từ thời Lê Thái Tổ, đầu thế kỷ 15, trải qua một giai đoạn nhà
Mạc cướp ngôi nhà Lê, rồi nhà Lê trung hưng vào đầu thế kỷ 16. Tất
nhiên Lê Quý Ðôn viết theo quan điểm của nhà Lê, coi triều nhà Mạc là
ngụy triều. Trong khi chép sử họ Mạc, ông vẫn sử dụng niên hiệu của các
vua nhà Lê.
Nếu là một sử gia “bôi bác,” chắc Lê Quý Ðôn sẽ chỉ kể những chuyện xấu
về họ Mạc mà thôi. Nhưng phải công nhận Lê Quý Ðôn là người đàng hoàng
tử tế, ông rất trung thành với sự thật. Cho nên, có đoạn ông viết về
triều Mạc Ðăng Doanh như sau:
“Ðăng Doanh thấy trong nước còn nhiều trộm cướp, bèn ra lệnh cấm nhân
dân các xứ không được mang gươm giáo, dao nhọn và các binh khí đi ngoài
đường. Nếu kẻ nào trái lệnh, cho Pháp Ty bắt trị tội.” Chúng ta nhớ vào
cuối thế kỷ 15 miền Bắc nước ta loạn lớn. Vua dâm bạo, quan lại tham ô,
các tướng cầm quân ức hiếp vua, đánh lẫn nhau, nhân dân khốn khổ, Mạc
Ðăng Dung nổi bật lên vì đã dẹp được các tướng lãnh khác; sau đó đã
chiếm ngôi. Ðòi con là Mạc Ðăng Doanh thi hành chính sách nghiêm ngặt để
vãn hồi trật tự, cho dân được sống bình an. Kết quả như thế nào? Lê Quý
Ðôn kể tiếp:
“Từ đấy, những người đi buôn bán chỉ đi tay không, không phải đem theo
khí giới tự vệ. Trong khoảng mấy năm trộm cướp biệt tăm. Súc vật chăn
nuôi, tối đến không cần phải dồn vào chuồng, cứ mỗi tháng kiểm điểm một
lần thôi. Mấy năm liền được mùa, nhân dân bốn trấn đều được yên ổn.”
Chúng ta nhớ rằng Lê Quý Ðôn chính thức coi nhà Mạc là “ngụy triều.” Cho
nên những điều ông kể không phải là để ca tụng “ngụy.” Ông nói rõ chủ
trương viết lịch sử là để “nêu cao gương người trung tiết” và “răn điều
ác,” cho nên những sự kiện ông nêu ra đều được cân nhắc theo tiêu chuẩn
đó. Mà chắc chắn ông không ủng hộ họ Mạc hay cá nhân Mạc Ðăng Doanh. Căn
cứ vào lời Lê Quý Ðôn, có thể tin rằng trong nhiều năm, từ năm 1530, ở
nước ta có những cảnh “trộm cướp biệt tăm.” Người đi buôn không cần mang
khí giới để tự vệ. Người nuôi trâu bò, ngựa, cừu không cần nhốt vào
chuồng, cứ thả rông ngoài cánh đồng mà không lo bị mất. Cảnh thanh bình,
yên ổn đó xuất hiện chỉ mươi năm sau khi cả nước rơi vào cảnh hỗn loạn,
giặc giã khắp nơi, bọn người có gươm giáo lộng hành từ trong triều đình
xuống đến nơi thôn ổ.
Như vậy thì chúng ta có thể tin tưởng ở tương lai. Nếu bây giờ có nhiều
người tham lam, nhũng nhiễu, ăn cắp của công, ỷ quyền ức hiếp đồng bào,
thì chắc cũng chỉ xấu bằng thời đầu thế kỷ 16. Mai mốt, khi mọi người
được sống trong một chế độ tử tế, người cai trị do chính dân bỏ phiếu
lựa chọn, thì chắc phong hóa, xã hội sẽ thay đổi, trở lại bình thường.
Ông Mạc Ðăng Doanh làm vua nhưng vẫn bị nhiều cựu thần nhà Lê phản đối,
nếu ông đã cải hóa được phong tục thì những chính quyền sau này, “của
dân, do dân” bỏ phiếu bầu thực sự, họ có thể sẽ thành công không thua gì
Mạc Ðăng Doanh. Hơn nữa, đồng bào ta bây giờ chắc còn khôn ngoan, hiểu
biết nhiều hơn tổ tiên 500 năm trước. Cho nên, chúng ta có thể tin tưởng
vào tương lai dân tộc Việt Nam.
Ðầu năm mới, chúng tôi kể câu chuyện Người Tử Tế và đề nghị bà con mình
không nên bi quan quá đáng, đừng để giông cả năm. Kể câu chuyện này chỉ
cốt mua vui, không để “bôi bác.” Tôi vẫn tin rằng đây là một chuyện cười
quốc tế, được phóng tác cho người Việt đọc cười vui. Khi phóng tác,
người kể chuyện cố ý viết cho hợp với khung cảnh nước ta hơn. Thí dụ,
trong cả màn kịch, qua những câu đối thoại, chúng ta không nghe hai nhân
vật nói đến những chữ như “Xin lỗi” và “Cám ơn.” Cho nên có thể đoán
câu chuyện này đã được phóng tác từ nhiều năm, từ thời xưa lắm rồi. Bởi
vì ngày nay đồng bào chúng ta đều đã rất quen với những chữ “Xin lỗi” và
“Cám ơn.” Xin cảm ơn quý vị độc giả.
Ngô Nhân Dụng
(Người Việt)
